士兵为他们的国王战死，英雄为他们的荣誉杀人，百姓的血肉和哭丧垒起了国王和英雄们的威名。

　　特洛伊之战的原因在哪？斯巴达王为了争回他的尊严，身为国王而妻子被拐，这是一个男人最嫌的污点；阿伽门农，这位“用心良苦”的哥哥，为了满足自己对权力的欲望，送了自己弟弟的性命（或者他仅仅把这个当作战争继续的借口），最后也搭上了自己的命；阿基里斯，半神之躯的海神之子，目空一切，试图与神争命，却终难逃命运早已定下的结局，帕里斯的箭刚好就贯穿了他的脚踵……

　　这是第三次看《特洛伊》，我还记得第一次看这部片子是在2004年的秋天，一间昏暗的烟雾弥漫和血气浮躁的录像厅里，旁边还有《黑客帝国2》和一系列略带色情的港片。那时对烟酒的颓败和顽固的小众逻辑都很痴迷，今天看片子的时候猛然想到我差不多半个月没碰烟酒了，一个人笑了又笑。

　　2009年的11月16日，我特意叫室友把我锁在了宿舍里，我想安静的过一个上午。把电脑开在枕头上，脑袋以下裹在被子里，我保持平爬的姿势，来温和武汉这几天带着的温度。

　　网上闲遛了几圈，看了一个有关古希腊神话的帖子后，于是打开PPS再度品味这部《特洛伊》。影片对原著做了较有深度的改动，去掉了明显的神的成分，将神塞进了故事人物的信仰中而不是赤裸裸由神明目张胆的来操纵这场战争。

　　“敬仰天上的神名，热爱自己的女人，保护自己的祖国。”这是特洛伊王子，也是特洛伊的第一包围者赫克托尔的一句台词。敬仰天神却不盲目的相信神谕，热爱自己的女人却不宠溺她也不沉醉温柔乡里，保卫自己的祖国也不践踏别国的尊严，这就是赫克托尔，尽管他的武力只逊与阿基里斯，但他的形象却千万倍的厚实而鹏大，深扎进每个男人的心里。

　　西方的哲学文化之所以能深入人心，往往在于它的童话人格，荷马史诗不是历史，但它却能反映和指导历史，“特洛伊情节”在后来的很多幻想小说和野史闲话中都能找到她的孩子。

　　在震撼人心的同时又进一步抓住人心，西方的文化攻势就胜在此处。其实看看特洛伊通篇，没有一处是彰显智谋和诡辩的，即便是后来的木马计，在与它同时代的武王伐纣比起来（单单说海伦跟妲己能是同一个级别么？），像是小孩子的把戏。为什么洋洋华夏五千年文明，没有像特洛伊一样盛名的史诗呢？还是文明在继承的过程中出现了断层，遗失还是篡改？

　　中国的古文明需要挖掘，再怎么说成人剧还是比儿童游戏有看头的。

　　而成人的悲哀也在于：将美好事物的毁灭过程看得清清楚楚。看那些悲剧的英雄们，看星辰撩拨他们的命运，看他们身死后艳媚的谈资。

　　死亡比活着更有说头么？就像武汉的天气比内蒙古的有说头：一周之内藏四季，比青年的心思还多一筹待定的变化。

　　呆了一上午，然后去吃午饭，赶好去上课，待了小半节实在是坐不下去。于是又溜回宿舍，继续宅。我怀疑自己是不实在不在学生的年龄期了？还是目光依然太远，不顾近视不脚踏实地。

　　买了小酒、泡面、面包、火腿、枣和香蕉，还有几片感冒药。

　　傍晚时分宿舍多了一只成员，一只花猫，也不知道是不是流浪猫，反正是收留回来了，希望它能在这人气内敛的地方生存下去。

　　也许今晚会做一个梦，我穿越到了特洛伊，带着猫的流浪，看一看赫尔托克灵动的孩子，看一看美丽单纯的海伦，看一看阿基里斯之踵。