俗话说，人要脸，树要皮。这句话的意思是说，正常人都会顾忌脸面，在乎人言，计较毁誉。如果一个人完全不计毁誉，无视人言，那这样的人就是属于不要脸的。古往今来，真正信奉“我是流氓我怕谁”的毕竟是少数。

　　为什么要计较毁誉呢？魏征说得好，“以人为镜，可以知得失。”即算英明如唐太宗，也有犯糊涂、犯错误的时候，至于一般人在为人处事上出现过失的现象简直就是家常便饭。而一个人最不容易发现的就是自己的错误，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，说的就是这个道理。所以，一个人的过失和错误需要别人指出来。当然别人指出的也未必就完全正确，但至少可以警示我们去思考，去反省。做人如此，做事同样如此。如果有很多人都对某事不以为然，那这件事“一贯正确”的可能性恐怕就应当大大存疑，在多数人都心怀疑虑甚至深表不满的情况下，还一意孤行不计毁誉坚定不移地做下去，从小的方面说就是不要脸，从大的方面说就是逆历史潮流而动。

　　在贤相晏子的反衬下，齐景公似乎很昏庸，很草包，可就是这样一个草包君王也很顾忌老百姓的看法。比如，有一次，景公的猎狗死了，景公下令外官准备棺材，内官准备祭品，他要给猎狗搞一个隆重的葬礼。晏子听闻后马上前去进谏。晏子说，老百姓看不起病，住不起房，少无所依，老无所养，而大王居然要为一条死狗举办如此奢华的葬礼，百姓听说后，必然怨恨君主；诸侯听说后，必然轻视我国。百姓怨声载道，诸侯轻视齐国，那齐国就会很危险。齐景公听了晏子的劝诫后，立即命人将狗送至厨房烹煮了。在《晏子春秋》这部书里，类似的故事还有很多。那个时代，没有广播电视、报纸网络，所谓百姓怨恨，齐景公根本就听不到；即使有各种媒体，齐景公也完全可以制造出“坚决拥护”的声音来。可齐景公还是很在乎百姓的看法，计较天下的毁誉，可见这位齐景公其实并未昏庸到家，还不算愚蠢之极。

　　至于千古一帝唐太宗就更是非常重视毁誉。他曾经对侍臣说：“有人认为君王至高无上，可以无所顾忌，我却不这么看。我上怕皇天的监督，下惧群臣的注视，劳心劳力，兢兢业业，还怕不符合上天的旨意和百姓的期望。”唐太宗一再强调：“民，水也；君，舟也。水能载舟，亦能覆舟。”正是因为唐太宗十分在意百姓的期望，所以在治理国家中才谨小慎微，生怕伤害了黎民众庶。唐太宗即位后，在政治、经济、科举等方面实施了一系列改革，而这些改革始终以国家强大、经济发展、百姓安乐为目的，不仅没有只为少数人谋利益，反而想了很多办法来抑制贵族豪强的势力。唐初的改革之路从来就没有杀得鲜血淋漓。史载，贞观三年，全国判处死刑的仅仅29人。到了贞观八九年，天下牛马遍野，百姓丰衣足食，夜不闭户，道不拾遗，出现了真正的而不是自吹自擂的太平盛世，史称“贞观之治”。正因为唐太宗关心民生，重视民意，计较毁誉，改革成果惠及了天下百姓，所以唐太宗不仅深受当时的百姓拥戴，也获得了后世的普遍赞誉。

　　当然历史上也有很多不计毁誉的典型。流氓天子夏桀荒淫无道，大臣关龙逄进谏说：“天子谦恭而讲究信义，节俭又护贤才，天下才能安定，王朝才能稳固，如今陛下奢侈无度，嗜杀成性，弄得百姓都盼望你早些灭亡，陛下已经失去了人心，只有赶快改正过错，才能挽回人心。”夏桀听了，非常生气，下令将关龙逄杀死。夏桀最终众叛亲离，成了亡国之君。夏桀以降，商纣王、隋炀帝、慈禧太后诸帝后，赵高、秦桧、严嵩、魏忠贤、李鸿章诸奸相都是不计毁誉的，其结局要么身败名裂，要么国破家亡。他们的事迹众所周知，恕我不再一一道来。

　　不管你计不计较，作为统治者，当代和后世都会有评价，或毁或誉。可以封杀一时的舆论，但不可能永远封杀历史的评判；可以不许人说话，但禁锢不了民心。所以，但凡要脸面的人，都是会计较毁誉的。

　　2012.10.23