在现实的生活中，就连稍微知道点历史的人都懂的“修身、齐家、治国、平天下”这句话的含义，它的思想对中国人的影响可谓最为深远。《大学》论到：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意..…意正者然后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。大意是说：古代那要些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，先整顿好自己的家庭；要整顿好家庭的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想…思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下也就平定了。这是儒家思想传统中知识分子十分尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识分子的最高理想境界。然而，就在今天的好多知识分子及一些领导干部，根本不知道几千年古人就留下这句做人、做事、齐家、为官的最基本的要义和美德，这不能不引起人们的深思！

在经济快速发展的今天，特别是在我们国家向小康社会迈进的征程里，实现中华民族伟大复兴的时候，有必要对此展开反思和探讨。因为，它当中包含了古人已经总结出的修身、齐家、治国的宝贵经验，是我们不得不正视的。“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”在今年党中央、国务院举行的春节团拜会上，习近平同志对家庭建设问题的生动论述，既亲切温暖又发人深省。每一位领导干部都应认识到自己的家风不是小事，不是家庭私事，而是干部作风的重要体现，带头重视家庭建设，注重家教家风，带动“千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点”。俗话说：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”。家和万事兴。作为社会的基本细胞、人生的第一所学校，家庭对养育出人格健全的社会个体是至关重要，对国家、民族、社会的繁荣发展不可或缺的。尤其是在社会生活中具有引领作用的领导干部的家庭，更是这样。

古人所说的： 修身、齐家、治国、平天下，乃就是所谓的自身、家庭、治国、平定天下，彼此间的关系都是相辅相成的、缺一不可的，如果失去某一个，国家就会像一个人失去身体的一部分一样，残缺不完美。

所谓修身，指的就是自身道德问题。中国是个讲美德的国家，也以美德而成名。一个人的自身修养，对以往的人生道路起着重要的根蒂作用。自懂事起，父母就会教自己怎样去做人，怎样去帮助他人，怎样以德去服人。虽然不太懂，但也明白所谓的以德服人，就是以自身的道德去服众人，而不是以暴力去屈服天下人。要想做到以德服人，首先就得以德服已，只有使自己服从自己的时候，才有这个权力去令人信服于你。自身修养，不但关系于自己，且关系着国家与家庭。当自己出国在外的时候，如果不讲美不讲德，在国外就会受得外国人的嘲笑与讥讽，想想清朝时期，清政府的腐败，中国人曾被外国人嘲弄为“东亚病夫”，全国人们被蒙受这种侮辱的痛苦，自清朝后期，中国人们一步一步的向前攀登和进步，一步一步的努力，终于让那些曾经侮辱过中国人的外国狗另眼相看我们中国了。所以在当前的新中国，我们新一代青年更应该要以美德为座右铭，以美德去服人。在这里，笔者不妨举个我国西汉时期一位最会修身的人，可以从他身上学到一些修身的美德。他就是丙吉(?-前55年)，字少卿。鲁国(今属山东)人。西汉名臣。在征和二年(公元前91年)，汉武帝执政后期的巫蛊之祸发生时，丙吉因为原来是廷尉右监被征召到朝廷，汉武帝命他治理巫蛊于郡邸狱。当时汉宣帝刘询出生才几个月，因为是皇曾孙，被他祖父卫太子刘据事牵连关在狱中，宅心仁厚的丙吉看了很同情他，心知太子无事实证明有罪，特别同情曾孙无辜。于是就冒着杀头的风险挑选谨慎厚道的女囚徒，命令她护养刘询，并放在宽敞干燥的地方利于刘询的成长。后元二年(公元前87年)，武帝病重，往来长杨、五柞宫之间时，有小人对他说长安狱中有天子气，武帝便派使者分别登记监狱中关押的人，不分轻重一律都杀掉。于是令郭穰连夜赶到郡邸狱，这时丙吉冒着灭族的死罪闭门拒绝使者进入，说：“皇曾孙在，别的人无辜杀死都不可，何况皇上的亲曾孙?”双方相持到天明，郭穰不能进去，于是回去报告武帝，并弹劾丙吉。这时武帝也醒悟了，说：“这是天的保佑。”于是大赦天下。郡邸狱关押的人都依赖丙吉得生，而大赦之恩又遍及天下。后来刘询重病，几次几乎死去，丙吉多次嘱咐护养他的乳母好好用药治疗，并且还用自己私人财物供给他的衣食。可以说，当时刘询完全是靠心地善良的丙吉悉心照顾才活了下来，丙吉对刘询是非常有恩惠的。

后来，丙吉在担任车骑将军市令，升任大将军长史时，更是为官谨慎、清廉、公正，大将军霍光这时很看重他，便调丙吉至朝中担任光禄大夫、给事中。就在汉昭帝驾崩后，没有继承人，大将军霍光派丙吉迎昌邑王刘贺即位。刘贺即位后，因为行为不守法度被废，霍光与车骑将军张安世等大臣商议立国君的事未定。丙吉向霍光陈述说：“而遗诏所养武帝的曾孙刘病已既后来改名的刘询在掖庭外百姓家，我以前让他寄居郡邸时很年幼，现在可能已十八九岁了，并且精通经术，有才能，办事稳重又有礼节。希望将军仔细考察并用占卜参证，先让他入宫侍奉太后，令天下人清楚地知道，然后再决定大策。”霍光听后，便派宗正刘德与丙吉到掖庭迎接刘询。刘询即位后，丙吉从来没在皇帝和任何人之间提起过此事，更是绝口不谈以前自己对刘询的恩德，所以朝廷也没有人能知道他的功劳。直到后来曾经丙吉让一位服侍过刘询的宫女见他如今当了皇帝，前来邀功，慢慢才透露出以前是在丙吉的指使下抚养过皇帝。这时刘询把丙吉叫来一问，他不得不把前前后后的经过一点点都和皇帝说了出来，刘询一听真是感动万分，没想到自己的最大恩人竟然是从来不提言谢的丙吉。以致后来刘询一步步把他提到了宰相的位置，就在位居宰相高位的他，仍然是为官清正廉洁，鞠躬尽瘁、死而后已。丙吉对人有恩，却从提不言谢的君子行为，永远值得后人景仰。

所谓齐家，就是要整齐好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化人民。家庭跟一个人的修身有着很重要的关系。每个人都有一个家庭，有的人的家会好温暖，而有的人的家却像冰窖一样，冷冰冰。为何同样的一个家庭，彼此间的距离相差这么远？这就是因为有的人在建立一个家庭后，都是和睦相处的，“所谓家和万事兴”只有和和气气的相处，才可以建立一个温暖的家。如果每天都像公牛跟公牛一样斗牛角尖的话，呵，还会有太平的时候吗？一个家，对于孩子是最重要的，未成年人的心理是脆弱的，当自己在外受到委屈的时候，都希望在家里得到关怀与温暖。父母的吵架，会迫使孩子做出好多傻事，例如离家出走，就是最典型最普遍的。选择离家出走，是因为自己不想整天都面对自己的双亲你争我斗，自相残害的局面，唯有选择逃避，也许才是给父母给自己一个最好的选择。如果懂得什么叫以德服已，以德服人的含义，也许就不会发生这么多的破碎家庭。所以说，自身修养，还关系着一个家庭。

说到齐家，还是不妨学学西汉的名臣张安世，字子儒。杜陵（今陕西西安东南）人。汉武帝时期酷吏张汤之子。张安世一生正好和自己的父亲性格相反，性格谨小慎微，当时以父荫任为郎。武帝时，因其记忆力强，被擢为尚书令，迁光禄大夫。昭帝即位后，拜右将军，后来因为以辅佐有功，封富平侯。昭帝死后，他与大将军霍光谋立宣帝有功，拜为大司马。虽然张安世位高权重，但他为官廉洁，治家有方，尤其对家人的要求特别严格，从来不准家人参与政治，更不准家人依仗他的权势有越轨行为。他曾举荐一人，其人来谢，他以为举贤达能，乃是公事，岂能私谢，于是与之绝交。他生活简朴，虽食邑万户，仍身穿布衣，夫人亲自纺织。张安世做人为官更是谨慎周密，每次与皇帝商议大事，决定后，他总是称病退出。等听到皇帝颁布诏令后，再假装大吃一惊，派人到丞相府去询问。所以，即使是朝廷大臣，也无人知道他曾参与此事的决策。还有当时张安世自认为父子都被封侯，权位太盛，便向汉宣帝主动请求辞去俸禄。由于他齐家有方，为官清廉，不但深受满朝文武的喜欢，也深受百姓的爱戴，他的子孙后代也都深受他的家风影响，从而在整个汉代昌盛的时间最长。

所谓治国，就是整治国家。做为一个公民，都有爱国为国尽忠的权利和义务。要想治国，首先得要懂得治国的大意。治国，就是要把一个衰落的国家整治成为一个繁荣富强的大国。以往的中国，蒙受太多的羞辱，那是因为清政府的腐败与无能。清朝后，中国出了一位“救世主”毛泽东，才会有今天繁荣富强的中国。毛泽东带领着共产党，改变了整个中国，改变了中国人们的一切一切。中国从一个衰落的弱小国家，成为一个繁荣倡胜的大国真的不易。所以要想整治一个国家，并不是靠一个人的力量就可以完成，得靠全天下的人们共同去努力。因此，个人美德又与治国起着紧密的关系。

可是一个人不但会治国，更应该像张安世那样会治家，我们不妨从张安世的同事西汉的名臣霍光身上吸取一下教训，他是一个会治国而不会治家的人。从而导致他死后，他的家人却遭受灭族之灾。霍光，字子孟，约生于汉武帝元光年间，是大司马霍去病的同父异母兄弟，卒于汉宣帝地节二年（前68年）。河东平阳（今山西临汾市）人。他跟随汉武帝近30年，是武帝时期的重要谋臣。汉武帝死后，他受命为汉昭帝的辅政大臣，执掌汉室最高权力近20年，为汉室的安定和中兴建立了功勋，成为西汉历史发展中的重要政治人物。麒麟阁十一功臣第一。通过这些耀眼的光环可以看出他治国的本领，可是偏偏不会像他的同事张安世那样不会治家。当初，汉昭帝在位13年，由于霍光的辅佐，为汉朝的巩固，为社会的安定和发展都奠定了一定基础。昭帝死后，由于昭帝无嗣，由谁来继承帝位，这时霍光等公卿大臣便选择了汉武帝之孙，袭封昌邑王的刘贺，让他来继承帝位。但这个刘贺本是纨绔子弟，荒淫无度。汉昭帝死时，他竟于服丧期间四处游猎，虽有属下苦谏不止，他仍放纵自若。看到这种情况，霍光等众大臣都感到事态严重，如果不及早处置，将会使汉家天下断送到刘贺的手里。于是在刘贺即位的第27日，霍光将所有在朝大臣、列侯、博士等召集到未央宫，举行会议，当众宣布了废掉刘贺。而后，又将长期生活于民间的汉武帝与卫子夫的曾孙、戾太子之孙，十八岁的刘病已立为皇帝，这就是汉宣帝。

汉宣帝即位后，霍光继续辅佐朝政，这时霍光的子女等家人依仗他的权势更是飞扬跋扈、骄奢淫逸。这些霍光不但不加以教育和约束，就连国家及军队的一些重要岗位都安插自己的孩子、侄子、女婿、侄女婿等亲信。霍光的夫人也依仗霍光的权势意欲将其小女霍平君立为皇后，以进一步控制皇帝。当时，群臣阿附霍光，也建议宣帝纳霍女为后。但汉宣帝不忘旧义，坚持立许氏为皇后，这便引起了霍氏家族的不满。霍妻竟趁许后临产之机，指使女医官将其毒死，然后由霍光施加压力，将霍女立为皇后。汉宣帝对许后之死虽然心怀疑虑，但迫于形势，对霍皇后也只好作出宠爱的样子。一年后（是霍光死后一年），汉宣帝立许后之子为太子，霍光夫人故伎重演，教霍皇后在太子饮食中下毒，未遂。地节二年（公元前68年），霍光病卒后，宣帝开始亲政。此时，霍光的儿子霍禹为右将军，侄子霍山以奉车都尉领尚书事，霍氏一门仍十分显赫，广治第室，更是奢侈无度。此时有人向汉宣帝上书，说霍光专制擅权，主弱臣强，现在其子孙用事，愈发骄恣，长此下去，恐危宗庙，建议宣帝采取措施。此后，汉宣帝将霍氏家族调离实权位置，如迁霍禹为大司马，无印绶，罢其右将军屯兵官署等。霍氏不甘心权势被削，遂密谋借机杀平恩侯许广汉和丞相等人，再以太后名义下诏废掉宣帝而立霍禹。地节四年（公元前66年）阴谋败露，霍云、霍山自杀，霍禹等人皆腰斩、弃市，霍皇后被废处昭台宫。与霍氏相连坐诛灭者数千家，这真是多么的可悲可叹。假如当初霍光也能像他的同事张安世那样会治家，也就不至于到后来落的个那么可悲的下场。

当前，从我国大量查处出来的一些高官违纪违法案件看，很多腐败之祸的起因，“不在颛臾，而在萧墙之内也”。几千年封建的“官本位”、“封妻荫子”的陈腐观念，“一人得道，鸡犬升天”的丑陋规则，使腐败依然在一些领导干部的家庭中打开了缺口。“枕边风”、“膝下风”，“贪内助”、“纨绔子”，一人当官“全家腐”。有的主政一方，老婆孩子经商办企业，包揽工程、批发项目，套取巨额利益；有的搞“一家两制”，“前门当官，后门开店”，家人跟着一起发大财。这种以腐败官员为轴心，夫妻联手，父子上阵，兄弟串通，七大姑八大姨共同发财的家族式腐败，带坏了官场风气，败坏了社会风气，破坏了党和政府形象，最终也毁坏了整个家庭、家族。“人遗子孙以财，我遗之以清白。”“遗子黄金满筐，不如一经。”注重礼义、诗书传家是中国古代治家的好传统。美好的家庭固然需要一定的物质条件，但“家之兴替，在于礼义，不在于富贵贫贱”。诸葛亮教诲儿子修身养德，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，祖孙三代被后人誉为“三世忠贞”。包拯严厉要求后代不犯脏滥，不违其志，否则就不是包家子孙，死了也不得葬在包家祖坟。岳母姚氏在岳飞背上刺下“精忠报国”四个大字，岳飞又严格教育参战的儿子，一心报国。“积德之家，必无灾殃。”对子女的真正关爱是树德育人，留下家人受用不尽、社会和皆才能共享的宝贵精神财富。