日，天津政协委员、青年京剧团程派青衣演员刘桂娟有点烦，她没想到自己对艺术的追求竟招来了一片骂声。一切都是因为一头点翠头面。制成点翠的羽毛需是从活的翠鸟身上拔取的，而刘桂娟在微博公开表态，为了对艺术负责，宁可多用一倍的翠鸟，这让动保人士不能忍。（4月23日观察者网）

这场论战，首先是一场科普。经此论战，许多网友知道了“点翠”到底是什么东东了。但是，但凡被科普过的网友，都几乎站在了这位京剧演员的对立面，许多网友质疑：建立在动物痛苦基础上，甚至是用动物的生命为代价换来的艺术，还能称为艺术或是国粹吗？

然而，刘桂娟的不思悔改与变本加厉的回应让人不解。于是，一个问题也再也绕不开了——我们讨论这件事，不能绕开刘桂娟的另外一个公共身份，政协委员。即如果刘桂娟女士是一般的演员，不在体制之内，不背负国家公器，则其发表的言论尚有一定的自由空间，但其是拥有一定话语权的地方政协委员，说话应该站在公众立场为百姓、为正义和公平、为人道代言，再以残杀重点保护、濒临灭绝的翠鸟为所谓艺术“增砖添瓦”似乎更不妥了。

且不说刘桂娟的京剧，能够在社会上产生多大的反响，其艺术成就究竟能达到几何，就单单这种“为了艺术宁可多用一倍羽毛”的逻辑，就已经玷污了艺术。一者，国粹之中，并非所有都是正确或正义，中医中有许多土办法，就是明显违背科学尤其是医学原理的，京剧是国粹不假，点翠美到极致也可能升华艺术，但是，拔小鸟的羽毛从来不是艺术的一部分；二者，现代制作工艺已经相较古代有了极大的提升，我相信用更低的代价、更人性化的方式找到翠鸟羽毛的替代物并不是一件难事。

最重要的一点，翠鸟属于法律保护的动物。这种不顾小动物生命安全的所谓艺术追求，其实还是一种违法行为。而且，这种违法行为，说得轻一些，将要被行政处罚，说得重一些，则应该要接受行政处罚。从这个角度讲，无论是作为演员，还是作为委员，说出那些不负责的话都是漠视法律的表现。

时过境迁，曾经的国粹和艺术也需要在批判的基础上发扬。新儒家梁漱溟先生在其代表作品《东西文化及其哲学》里这样说，“民族的文化是有趋往的活东西，不是摆在那里的死东西。”固然，京剧青衣角色需要点翠来装点和美化，但艺术和国粹却不能用来装点和美化违法行为，也不应该以艺术之名做出有违人性和人道之事。