以其人之道，还治其人之身，意即用用人对付别人的办法来对付他自己。语出朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”

换白话说，其实与以牙还牙的意思相近，多是传统社会寻衅复仇的一种方法。

在朱熹看来，以其人之道，还治其人之身，是君子对付人的方式，语多褒奖。其实朱熹之言，已与其崇仰的先圣孔子所言的“君子以直报怨，以德报德”，有了距离。

历史上最有名的以其人之道还治其人之身的故事，当是酷吏来俊臣的请君入瓮。

武则天时，有人举报周兴与人串通谋反，武则天命来俊臣审此案。来俊臣请周兴到家里作客，问周兴：“有些囚犯再三审问都不认罪，有什么办法让他们招供？”周兴说：“这很容易，拿一个瓮，用炭火烧瓮，然后让囚犯进去，什么罪他敢不认？”来俊臣依样画葫芦，把火烧着，对周兴说：“有人告你谋反，请自己钻进这个瓮里去吧！”周兴当即磕头认罪。

这里可一点也看不出君子之治人来。

但是，即使在传统社会里，以其人之道，还治其人之身，也并不是人人能够做到的。

其人对己之道，自然了然于心，平素运用得心应手。若图还治其身，施用者手法定然生疏不若其人之纯熟，也减弱了反击的力量。一旦自己力量弱于对方，还要以牙还牙，以对方之道还治对方，这是匹夫之勇，不仅治不了对方，还会飞蛾扑火，自投罗网，反遭反噬之害。

来俊臣所以能以周兴之道治了周兴，关键并不是因为来俊臣用了周兴审人之瓮，而是他背后有大周天子武则天给撑着腰呢。

所以，传统社会中，无论寻衅复仇，还是其他，自身实力才是以其人之道还治其人之身的支撑。就像金庸的《天龙八部》中北慕容家的成名绝技以彼之道还施彼身一样，遇到比他强的对手，根本没用。

所以，遇到挑战，沉心细思，以己之长，博其人之短，才是真正的应对。

不过，以其人之道还治其人之身，只能在不讲法律只讲究快意恩仇的传统社会中才能存在。

现代社会讲究法治精神，凡事都要合乎法律，以其人之道还治其人之身，恰恰是与现代社会的法治精神相悖的，会成为社会秩序的破坏者。

如果今天只是徒逞口舌，说说玩玩，倒也罢了。若是依然付诸行动，却很容易出问题。

如果其人之道，本已突破了道德底线，难道我们也要一样堕落到突破道德底线通过自污来应对惩治其人？如果其人之道已经触犯了法律，难不成我们同样要违法去还治其身？

显然，这可能既有悖于现代法治精神，也有悖于我们做人的道德要求，也拉低了我们的智商和公民意识。

现代社会，以其人之道，不仅难治其身，恐怕更应该彻底绝了这个念头。

以法律之道，还治其身，才是现代社会唯一的应对之道。