这是个道德滑坡的时代，也是个“让道德飞”的时代。道德滑坡体现在行为上，“让道德飞”体现在嘴巴上。
　　
　　道德“批判家”们习惯于用道德拷问质疑别人的素养——道德是鞭子，是用来抽打别人的；道德是镜子，是用来照别人的；道德是自我感觉良好的解剖刀，是用来剖析别人的。
　　
　　不是所有的“批判家”的都是鲁迅——鲁迅除了剖析别人，也有“榨出皮袍下面藏着的‘小’来”的自省，也有对自己“精神虐杀的一幕”的忏悔；不是所有的“批判家”的都是韩寒——在幽默调侃的批判里，韩寒始终透着一种“不装”的真实——不故作高深、不惺惺作态：他对“人”的要求起点并不高。
　　
　　很多人都在呼唤道德，而我们的道德为什么却缺乏力量？原来，我们的多数道德要求是针对别人的，不是针对自己的。我们的道德标准是块随便揉捏的橡皮泥，对别人，是“高标准、严要求”的标高；对自己，就是一根可以轻轻跨过的“情有可原”的水平线。
　　
　　道德阻遏人性之恶的伤害的根本在于自律，我们的道德功能是“他律”的——是用在“他律”时武装自己嘴巴的。所以有时候，与其说是在批判，莫若说是在抢占道德话语权，莫若说是在进行自我的道德表白。
　　
　　在生活里，我们随处可遇这样的“批判家”——或者，我们都不自觉的充当过这样的“批判家”——这种泛道德化的“批判家”。
　　
　　由于对道德话语权有自恋情结，所以就试图用道德去解决所有问题。对“人”的批判和反思是必要的，但是，泛道德化的对“人”的批判相当于过犹不及。
　　
　　就拿我们常常说到的中国人的插队问题为例。对排队时间很短而要插队的人，质疑其素质是应该的；对要卷上铺盖在窗口前等候一两天的排队，只质疑插队的人的素养，则是不够的——而且，在这种情况下，只质疑插队人的素养，会掩盖问题的实质。
　　
　　肯定地，无论在什么情况下的插队行为都是错误的；可是，对那些要卷上铺盖在窗口前等候一两天的排队，更应该质疑的是——为什么排队的队伍会那么长？——中国人多，为什么只体现在排队的队伍里？为什么不体现在为队伍服务的窗口里？
　　
　　窗口里服务的人越多，窗口就开得越大；窗口开得越大，窗口前排队的队伍就越短；排队的队伍短了，插队的人就会减少。
　　
　　好的规则对道德的力量有助推作用，好的规则也能塑造人——好的规则，可以让魔鬼做出天使的事情；相反，坏的规则，可以让天使做魔鬼的事情。有时候，脱离规则实情只针对“人”的批判是伪批判，无意识的这么做虽然没有恶意，思路却是蠢笨的——它除了起不了正面的作用以外，还起了转移话题、掩盖问题的付作用。
　　
　　千百年来，任何时代都不缺少这样的“批判家”，他们依次拿过接力棒在一个环形跑道上狂奔，结果是——终点又回到了起点，其实并有没跑多远！于是，纠结于“人”的批判便成了“批判家”们的纠结。
　　
　　中国人的道德为什么没有力量？为什么会出现道德滑坡？有一个不能忽视的重要原因——我们的道德缺少了规则的潜移默化。