居然用有违常规的话语来作文章的题目，大概是思维错乱了。——一些人或许会这样谴责道。

　　在现实生活中，确实有一些本末倒置、有悖常理的事情。

　　我对狗这种动物的认识，就有个由浅入深的过程。在我很小的时候，就记起这样一副贴在狗窝上的对联：上联是“摇头摆尾迎君子”，下联是“张牙舞爪逐小人”。因为这是旧社会的对联，其中的“君子”和“小人”的涵义就是颠倒了的。这里所说的“君子”，是指那些穿长大褂的有钱人；而“小人”呢?多指衣衫褴褛的讨饭者。也许是爱憎分明的缘故，打小我就对狗这种动物深恶痛绝，总觉得它是舔上欺下的势利“小人”。

　　后来，我在《续搜神记》一书中看到这样一个故事。晋太和年间，有一个叫杨生的人养了一条狗，由于特别的怜爱，所以总和它形影不离。有一年冬天，杨生喝醉了酒，睡卧在荒郊野外的草甸子上。这时刮起了大风，引发了一场大火。卧在他身边的这条狗急得狂吠不止，可杨生仍然昏睡不醒。情急之中，这条狗发现不远处有个水泡，便跳了进去。然后回到主人身边，用身上的水珠浸湿了主人周围的茅草，结果，救了杨生一条性命。从这条“义犬”救主的事例中，我感受到狗的可爱之处，也就是从那时起，逐渐改变了对狗的看法。

　　即便如此，在我的心目中，狗毕竟是狗，远没有上升到“宠物”的高度。宋代陆佃写过一部《埤雅》，文中说：“犬有三种：一者田犬，二者吠犬，三者食犬。食犬，若今菜牛也。”这里所说的“田犬”，也就是用于“田猎”的猎狗；吠犬者，也就是看家狗，专派它“看家护院”的用场；至于说“食犬”，显然是专门喂养吃肉的。在古代的民间，就有一些专门杀狗的人，史书上说，汉高祖刘邦的连襟樊哙发迹前就是一名狗屠。由此看来，狗在历史上只是用来役使和吃肉，是没有人把它当做“宠物”来喂养的。

　　历史发展到今天，狗这种东西也时来运转了。尤其是一些舶来的“洋犬”更是身价百倍。人们无论走到哪里，都能看见它招摇过市，一些宠物医院也应运而生了。接踵而来的是“狗”官司时有所闻。成都有一位女士，带着宠物莉莉一同到市场买菜时，把狗给丢了，于是，她神魂颠倒，夜不能寐，痛苦至极。让人不能理解的是，找回狗后，她硬说莉莉是让人骗走的，要求收养人赔偿她和狗的精神损失费３０００元，好在我国法律规定，精神损失只能限于人的精神损失赔偿，而不能用于宠物。更有甚者，报纸上曾作过披露，因为一条狗命，竟然伤害了一条人命，这种草菅人命的行为，令人发指。

　　这是一个苦涩的笑话，人狗如此颠倒，已经到了让人难以容忍的程度。按理说，随着社会的发展，人们生活水平的不断提高，只要是法律允许，养一点宠物调节一下生活的情趣，本无可厚非，但问题是凡事应该有个度，对宠物倘若“宠”到不适当的程度，也就失去了豢养宠物的目的。虽然说，一些宠物乖巧伶俐，善解人意，但人和动物毕竟有本质的区别，不然的话，为什么称“人”是高级动物呢?豢养宠物的前提应该是不影响别人的正常生活。

　　我记得《辽沈晚报》曾刊登一篇《群犬“闹”晨练》的小稿，它是用三句半的形式针砭这种现象的。其中一段写道：“五点刚过人遛狗，狼狗、‘京巴儿’啥都有，拉屎撒尿弄满地，真臭。”很显然，对养狗人来说，狗是“宠物”，可对广大晨练者来说，已经成为“狗害”了。

　　如此看来，真有些让人思维混乱了，好多人发出这样的疑问：究竟是人类进步了，狗类也跟着进步了呢?还是狗类进化了，而人类相反却退化了呢?人们真有些琢磨不透了。

　　罗嗦了半天，题旨其实就是一句话，把被颠倒东西颠倒过来。