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少讲点法制,多谈些道德

时间:2009-10-19 01:12 来源:本站原创 作者:运涛 点击:
现在的公众媒体,如电视、报刊等,都有法制专栏,占用一定时间大讲法制,大有不拿法说事办不好节目、栏目的意思。从任何一种对人类美好未来的理想社会憧憬或蓝图来说,却都是反对法制至上的,儒家的大同社会,共产党的共产主义社会也不例外。 法制不仅不是万

现在的公众媒体,如电视、报刊等,都有法制专栏,占用一定时间大讲法制,大有不拿法说事办不好节目、栏目的意思。从任何一种对人类美好未来的理想社会憧憬或蓝图来说,却都是反对法制至上的,儒家的“大同”社会,共产党的共产主义社会也不例外。

  法制不仅不是万能的,有时还不会彻底地伸张正义,甚至还会给正义之举找一些麻烦,所以法制节目、栏目带给人们的总不是痛快淋漓的舒心之感,往往有点别扭。好人不会有真正的好报,坏人受不到严厉的惩罚。有人会说这是我们的法制目前还不够健全,其实健全与否是次要的,重要的是我们的法制不够严肃,经常随意添加一些时尚元素。

  我们应弘扬的不该只是法的精神,而更应该是道德的力量、正义的声音,尽管道德和正义不能象法律这样用条条框框来具体化,但绝大多数人们的心里都普遍认可的就是了。

  过分强调法制,人格就没有了应有的尊严,人性就失去了应有的光辉。在我们国家流传最广的一出戏剧《铡美案》,讲的是断案故事,移情别恋的陈世美有罪,虽依法未必该死,但道德不允许他活着,人民不希望他活着,包公铡了他的人头,伸张的是正义,顺应的是人心,所以人民喜欢这出戏,它能振奋人民的精神,起到惩恶扬善的作用。古时,也不乏严明的法令,有时主官对恶人判刑过重,或者使法不该死之人送了命,主官的乌纱也会保不住,但没有人歧视他,受到惩罚之后,刑期一满,人民照样拥戴他,朝廷也重用不误,因为他的道德是完善的,做事符合人们的心愿,人们不会把他当罪人看待。

  做为媒体,一味宣传法的绝对性,忽视了道德和正义的倡导,久而久之,打法制擦边球的刁民会增加,人民的道德感会逐渐沦丧,道德底线彻底崩溃,动辄到法院解决问题,道德的感化何在?正义的力量何在?当然,几个“包青天”式的领导是不会代表道德和正义的,道德和正义在人民心中,当人民的心中被法的思想挤出道德和正义的时候,也就是最危险的时候了。没有了伦理,家庭就没有和睦;没有了友爱,彼此就没有温暖;没有了勇敢,社会就没有安全;没有了忧患,未来就没有希望;没有了精神,国家就没有生机;没有了良心,民族就没有脊梁。

  除了清宫戏、无聊剧之外,电视台连播、报纸连载的表现现实题材的有警察为主角、侦破案件为内容的电视连续剧或小说,其中大部分时间警察都是在寻找证据,明明犯罪嫌疑人已经锁定,就是没有证据定不了罪,无法实施逮捕,这是工作程序,警察的行为本无可厚非。但在媒体上大肆宣传则不妥,抓人需要证据,良心也需要证据吗?文艺作品更多应揭示人心的善恶,使人见贤思齐、见善必迁,而追求法律程序的细枝末节上真实,大不可取,这类作品本来是想教育人,但方向和方法却离题万里,媒体和编导演人员收获的往往是金钱,而看剧看小说的人,得到的是娱乐,心灵呢,剩下的只有空虚,为善的泯灭,为恶的张扬。

  古人说文以载道、洁身守道、屈己存道,但现在却没有媒体强调这一点了。当法把家产分割时,也割断了血浓于水的亲情;当法把见义勇为者惩罚时,也隔断了自古传承的侠义精神;当法把肇事责任一五一十分清时,也模糊了是非曲直的界限。我们不是反对法,而是反对一切通过法、一切依赖法、一切取决于法的做法。在商朝末年,有虞、芮两家诸侯为田地归属争执不下,一起去找周文王裁断,进入文王辖区,看见“民耕者让畔,行者让路”,两位诸侯惭愧地说,“我们这样的小人行径,怎配得上君子之庭?”没有见文王就回去,把所争的田地让出来为闲田,这就是道德的力量足够大,法治的方式也就没有太多的用武之地了。所以当时有诗篇歌颂道:“文王有声,遹骏有声,遹求厥宁,遹观厥成。文王烝哉(其意为:文王有那美德的声名,他的美德盛大无朋,谋求天下安宁,观其大功告成。文王盛世啊盛世)。”

  有时媒体发掘一条揭露某某黑幕的报道,其口径往往是针对有关部门,给他们看的、听的,希望有关部门去解决,希望用法律的武器去绞杀,而没有依靠过道德和正义的力量,假如媒体发现一个企业向人们饮用的河水中排放有毒物质,曝光时不仅呼吁政府去制止,也同时号召全体人民行动起来,不去买该企业的产品,不向该企业和其员工提供服务,不卖商品给他们的职工,不加油给该企业的汽车,不给该企业广告的便利,或者用被污染的河水做食物给他们,那么该企业只能闭户自挝,只有改正和关门两条路可选择了。

  有时,不按法办事,效果可能更好一些,如冯驩没按合同收债,却为孟尝君买来了“义”,营造出狡兔三窟,成全了孟尝君的事业。而一切按法办事,可能结果很荒唐,如秘鲁 巴尔加斯?略萨笔下《潘达雷昂上尉和劳军女郎》中的潘达雷昂,忠于职守、一丝不苟地完成依照法律赋予的上级布置的工作,组织“劳军队”,却是一个极其荒谬的任务。如德国 弗朗茨?卡夫卡笔下《城堡》中的K,依法成为土地测量员,却无法进入城堡,所有人都依法办事到极限结果成了办不成事的无所是从。

  做为执法人员,我最不喜欢讲的一句话是:“你所做的合理不合法,他所做的不合理但合法,我只能依法办事,不听你的道理”;我最高兴在工作总结中写的一句话是:“本辖区今年没有发生一宗诉讼、复议和国家赔偿案件”。法和德好比人的两条腿,宽为德政,猛为法治,两条腿都迈步才走得稳,孔子认为:“政宽则民慢,慢则纠之以猛。猛则民残,残则施之以宽。宽以济猛,猛以济宽,政是以和。”

  法律只能是一门专业知识,而不是人生的基本要素。

  让我们记住大科学家爱因斯坦说过的话:“用专业知识教育人是不够的。通过专业教育,他可以成为一种有用的机器,但是不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值(社会伦理准则)有所理解并且产生热烈的感情,那是最基本的。他必须获得对美和道德的善,有鲜明的辨别力。”提高辨别力的方法,就是媒体把讲法的栏目拿出一些让道德和正义“献其所见,尽其所怀”,经常性地让庄庄其士来抽演微言,让犯错误的企业或人唾面容言,听一听西邻之言,社会就将减少背惠食言,形成一人吃斋、十人念佛的风行草偃之良好时尚。

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