说起我的大学生活，只能用有点平淡来概括，不敢用“充实”二字，我怕用了，“充实”二字会恨我一辈子。不怕你笑话，我来大学读书也有两年了，没有其他男同学那样风花雪月的浪漫；也没有驰骋于篮球场，夜战于网吧；更没有活跃于社会实践。硬是要说有实践，就是做过兼职卖过卡，发过传单卖过书，这无非是“偷鸡摸狗”没走正道，提起来实在汗颜不敢多提。用“读书生活”这样的文雅词句，实属为了将浅薄典雅化，也就等同于将差等生叫做后进生罢了；这话说起来不吓人，实际上我没有读过几本书。本来以我这样平凡的条件和阅历，没有资格写这样的文章，不过，围绕几本书能够与大家一点兴趣和回忆，让大家在充实中有点疲乏的时候倏然一乐，也算是有点意思了。

　　我这个人，外出时不喜欢大包小包，只乐意“轻装简政”。接到通知书来报到，我就拖拉着一个小型的旅行包，里面装了所有的生活用品之外还装有一本《倾听李叔同》。李叔同是一个传奇，他的一生绚烂至极复归平淡。他在八九岁光景，居然能理解荣华尽头是悲哀的意思，悟性已赶上了二十岁的贾宝玉。他是一个敢为天下先的人，早年男扮女装演过茶花女；是第一个在中国开创裸体写生的教师；也是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，写过“长亭外，古道边”的《送别》歌；他“二十文章惊海内”，精通诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学，中年时却斩断尘缘，在杭州虎跑出家，法号弘一法师。

　　《倾听李叔同》这本书其实我已经看过一遍了，在所有的书籍里面把他挑出来再带到身边，是因为李叔同的智慧值得一辈子反反复复的倾听。好书就应当反反复复的读，每重读一次都会有新的感悟，读这本书只为求一份心灵的安宁，懂得一点以虚养心、以德养身、以仁养天下万物、以道养天下万世的天下智慧。只缘我慧根太浅，故需时时倾听。李叔同曰：“无心者公，无我者明。”这句话就足以让人学一辈子的了。自古天下凡夫俗子能够做到“无心”、“无我”境界的，无不成为贤人雅士，大事大为者。远了不说，毛泽东等革命先驱，若是没有“无心”、“无我”怎么能够成就一代伟人呢？有大胸怀才有大气魄，有大气魄才有大成就；无心无我者多则天下安宁，无心无我者少则天下动乱。

　　我说过，我在大学也没有认认真真看过几本书，看了的书比较杂就不说了，不过看了一系列的所谓“丑陋”的书籍到可以说一下。大家可先不要多想，我说的不是小儿不宜的书籍，是指《丑陋的美国人》、《丑陋的日本人》、《丑陋的韩国人》、《丑陋的中国人》这一系列的书籍。

　　《丑陋的美国人》是美国 威廉·莱德勒、尤金·伯迪克二位先生合著的巨书，这本书主要描写美国驻外大使的故事，是一本虚构加事实的评论书籍。此书一出美国政府认为它是一部“确实刺激思想”的评论，被美国政府列为每个驻外大使的必读作品。其他的三本书都是受到这本书的影响写的，不过命运差远了。《丑陋的日本人》是日本人高桥敷写的，他是一位物理教授，他把自己赴安第斯工作期间接触到日本人和外国人之间的差异用对比的手法写出了这本书。此书一出，日本人受不了，高桥敷也受到了非难，最后不得不隐姓埋名的生活，成了高樵夫。《丑陋的韩国人》是留学日本的中国朝鲜族 金文学写的，他在书中大谈韩国人民族性的丑陋，说日本人的好。韩国人恨的要剥他皮、抽他筋，最后韩国人都气糊涂了，金文学是中国人，韩国人既然大骂他是“卖国贼”。《丑陋的中国人》是台湾 柏杨先生以他在各地以《丑陋的中国人》为题的演讲的合集，这本书直到20多年后（2004年）才在中国大陆发行。柏杨教授1968年因刊出一张漫画触怒台湾当局，被定以“侮辱元首”等罪名，被捕入狱，身居囹圄九年多，在“丑陋”系列书籍的作者里面，就他人生曲折一些，所以他看问题也就偏激一些，他是一个将“揭露丑陋”进行到底的人。

　　听说柏杨教授在写《丑陋的中国人》的时候，把《丑陋的美国人》仔仔细细研读了五遍，我想是没有的。美国人对自己国家的政府不满、对自己国家的政党不满，但是不会对自己的国家不满；中国人就不一样了，我们对自己的政府不满，对自己的政党不满，就会引起恨自己身为中国人，恨自己的祖国是中国，这无论如何是说不过去的。一个人不管你感觉自己家或者自己母校、自己国家有多不好，最起码的我们从心里上要希望他崛起，即使我们没有能力去做贡献，但是要有这份心，我们是没有菩萨的法力，但是我们可以有菩萨的心肠。

　　一个人是应该大胆的揭露身边的丑陋面，但是不应该成为无谓的发牢骚，揭露丑陋面目的是为了改革，但是发牢骚就容易观点过于偏激了，不但不利于改革还会有害于自己心理的扭曲。老子说天下皆知“美之为美，恶矣；善之为善，斯不善矣”，美与恶、善于不善是相对存在的，任何一个民族都有其丑陋面，同时也有其优秀的一面，尺有所短，寸有所长，都有其有用的时候。孔子说“攻其异端，斯害矣也”，一个人要是总是看到坏的一面，就会害了自己。

　　大学时候多看些书是很有必要的，只可惜我都快要毕业了，没有达到大学生最起码要看上百本书的要求，这样，在读书方面我是个不合格的大学生。