【作者介绍：刘文忠，退休教师，内蒙古 协会会员。著有长篇小说《杨家河畔》《红柳梦》三部曲，诗集《点亮心灯》八部。在报刊发表作品1000多篇，百万余字。】

爬山调二人台和夯歌，是土生土长在内蒙古河套地区的：“诗经。”它朴实无华，天籁自鸣，平中见奇，真情感人。

爬山调它是山野草地，田间地头劳动人民心声的自然表露，又是内蒙古西部地区人民的社会历史，时代生活和风土人情的一面镜子。有着悠久的现实性与传统性，伴随生活而来。是劳动人民在社会生活斗争中，用汗水和血泪浇灌出来的花朵。

爬山调字字血，声声泪，是劳动人民的生活缩影，又是他们的集体智慧和艺术的结晶。

爬山调唱了多少年，多少代，谁也说不清。有一首爬山调歌词里唱道：

“朝朝唱，代代唱，也不知道唱死了多少老皇上。”

爬山调内容极为丰富，塞外地区的人生百态，习俗风情，山川树木，鸟兽鱼虫，天文气象等全部纳入歌中。

爬山调和其他民族的歌谣一样，是国粹，是应该保护和发展的。特别是爬山调，有着广泛的群众基础，老百姓称它为“山曲儿”“新诗经”，爬山调跨越新旧二个时代，内容极为丰富多样化。旧社会，它有揽长工歌，拉骆驼歌，童养媳歌，抓壮丁歌，逃婚歌等；新社会有歌颂党和毛主席的歌，欢庆解放的歌，歌颂新人新事的歌等。

土生土长的爬山调歌手们，脑子活泛，记性好，更可贵的是即兴发挥，有人戏称：“爬山调调子多，紧唱慢唱一笸箩。”

站在黄河畔的三哥哥唱：“黄河水呀不断流，三哥哥我的曲儿不断头。”

受了屈的三妹妹唱的是：“脱了毛的鹰鹞飞不高，花翎翎喜鹊落在臭水濠。”

被媒人欺骗，婚姻不幸的妇女唱的是：“枪崩鬼媒人五雷锥，吃了他的心肝熬了他的肺。”

二人台是内蒙古西部河套地区的土生土长的地方小戏。据专家考证，河套地区是爬山调和二人台发祥地之一。是河套人民喜闻乐见的民间艺术形式，一歌一戏有着内在的必然联系。

二人台它像娇美的山丹丹，盛开在塞北的广大地区。在农村集市，庙会，社火，物资交流大会，红白事宴等地演出。

解放前人们把二人台演员叫做：“打玩意的”“唱戏的”，受人歧视，死后不能进祖坟。

二人台小戏班，就地简单化妆，配上几件简单的乐器：笛子，二胡，扬琴，梆子等，就可以开场。

二人台有些剧目是直接从爬山调改编的，如【打樱桃】【种洋烟】等。二人台剧目上百个还要多。

二人台唱腔音韵谐美，流畅自然，铿锵入耳，容易口记耳传。不少二人台演员是文盲，剧目看上个三俩遍，就能上台演出。

二人台的串话，上场诗，绕口令，呱嘴等形式每一个字都合辙押韵，表演起来节奏明快，语调流畅。

为了一口饭，二人台演员奔波在乡野田间。到处赶庙会，办社火，献艺卖唱，今天给李家祝寿，明天给王家娃娃过满月打坐腔。正像爬山调里唱的：“活活的一苗无根草，随风风起飞四处落。”由二台台和爬山调演变的夯歌，在：“好好嗨吆”呼喊声中，河套千万间土房房盖起来了，河套人有了家，河套人的后代在夯歌声中长大。

河套地区的土坷垃房，自带空调，冬暖夏凉，遮风避雨。盖房的最重要，也是第一道工序：打夯，砸压坚实的房基础。

河套人非常讲究娶媳妇盖新房，自然要早早地把新房盖好，迎娶儿媳妇进门。四五十年代的农村的房子，十分的简陋，根基不放石头，更谈不上放砖。

打夯需要八个人一起抬，有一个专门喊夯的。喊夯由一个有艺术细胞，脑子灵活，嘴皮子又来的快的人担任。

喊夯的人是总指挥，打夯打得好坏，前进后退全靠他指挥。打夯要求“三平压二角双工。”

就是三次平行打后，再压二次之间的中心。根基四周为了更坚实，比其他地方多打二遍。

夯歌是有套路的。

首先是起套调：“唉---，”是长长的一声。

“众位乡亲们请起来，快把那小时砵【e的读音】砵抬起来呀！”这时，抬石夯的八个小伙子一起用劲，双手把石夯托在胸前，口中齐呼“好好嗨哟！”然后举过头顶，随着喊声，石夯按节奏落地。

让抬夯的人心往一处想，劲往一处使，谁不用劲容易偏夯受伤。

等抬夯的人心齐了，劲拧在一起来了，喊夯的人喊的节奏加快了：

“唉，要说山咱就说山，

咱们背靠大阴山。

宁夏有个贺兰山，

杨家将落难那个二郎山。

唐僧取经要过火焰山.。。

唉--

你看那边走来潘三蛋.。。【人名】

“好好嗨哟！”

抬夯的人已经累的上气不接下气，这时喊夯的人再长喊一声：“唉---，众位乡亲们听我言，”声调一慢，抬夯的人要长长的呼喊：“好--好--嗨嗂--”手将石夯轻轻地放在地下，小息一会儿。

不倒三五分钟，随着喊夯的人：“唉---”一声叫板，新的一轮打夯紧张地开始了。

喊夯的人把酸的，甜的，苦的，辣的喊夯歌随编随唱，有紧有慢。在哄笑声中，抬夯的人也不累了，来了精神。

夯歌，把天上的，地下的，远的，近的，传说的，现实的串联在一起，又要押韵上口编成歌，实在了不起。我常想，如果把喊夯歌整理出来，也是咱河套的艺术瑰宝。

爬山调，二人台和夯歌，伴随着河套人多少辈子的时代，无需科考，可她为河套人生活和生存做出了贡献，河套人离不开她，是河套诗经。

爬山调与二人台艺术特色

无论爬山调还是二人台，它们都属于民歌的范畴。我国的民歌艺术形式五彩缤纷，源远流长，反映了每一个历史时期人人们的社会风貌和风俗人情。

河套地区，随着走西口的人群不断涌入，天南地北的口音，三教九流的渗透，加上原来蒙古民族的长调，给爬山调和二人台清新而又多元的滋养，开创了崭新的局面。爬山调由于世代口传心授，便于演唱，唱俩句停顿一下，一般现成了二行一段体的形式。每段的每句的字数不定，自由变化。长的每句十六七字，短的六七字。节拍和音韵参差不齐，错落有致，耐人寻味。如下：

叫一声哥哥呀你不要往我家跑，

我那个没头鬼男人磨快了一把铡草刀。

麦子长豌豆园，

想了今天想从前。

爬山调多用比兴，或者蝉联，以及叠字重音。都是本地区劳动人民的口语，明白话，清新如白开水，粗狂如二锅头，细腻如蚕丝被。

我大我妈爱银钱，

填了枯井没有人可怜。

大青山的石头乌拉山的水，

枪崩鬼媒人五雷锥。

鸡蛋壳壳点灯半炕炕明，

烧酒盅盅挖米不嫌哥哥穷。

可以这样说，爬山调内容涉及天上的鸟，水里的鱼，地上的人。它是情歌，它是恋歌，它也是战歌。爬山调和二人台都是内蒙古西部地区土生土长的民间艺术。

前者，是民歌。

后者是地方小戏。

它们是美丽的山丹丹花，红艳艳的樱桃。生长在塞北。二者的关系密切，有着血缘的关系，有着内在的必然的联系，是谁影响了谁，谁发展了谁都没有定论。我认为，它们是姊妹篇。二人台产生与发展，据有关专家考证，在明朝嘉靖年间“丰州滩”【现在的呼和浩特】为中心，在包头，土默川和清水河流传。随着在草地出现了村镇，各种民间艺术，丰富了二人台艺术。最初的“打坐腔”艺人，有的变成了专业演员

二人台演出，一般是一丑一旦，在四胡笛子，洋琴的伴奏下，踏着秧歌步子扭来扭去，唱一些民间小调，有时候还要穿插一些爬山调，形成了二人台的雏形。

二人台不断发展，日渐完美。有了音韵优美，流畅自然，讲究节奏。更需要说明的是二人台唱词比较固定，有了固定的牌子去。在长期的不断补充，丰富。特别是历代老艺人的用呕心沥血，不断创新。有了大青山调，河套调，伊盟调，漫瀚调等等。走不完的西口，打不完樱桃。

二人台剧目繁多，没有一个人能够说的清楚。语言的应用形式多样，比如串话，瓜嘴，绕口令，都是和辙押韵，听起来节奏明快，语言流畅。通过不断发展，二人台艺术有故事，有人物，有情节，有矛盾。在改革开放的今天，更赋予它新的内容。

时代性和人民性

最近，在看内蒙古电视台播出二人台艺术大师武利平专访，结合自己多半个世纪对爬山调二人台的耳闻目睹，亲身经历，感慨万千，有许多话，总想一吐为快。武利平老师说：“二人台它是渗透到老百姓心中的一种艺术，得到群众的认可，有感召力。”

在我国漫长的封建历史社会中，产生过许多瑰丽的文学作品，是劳动人民集体智慧的结晶。包括反映民生疾苦，追求幸福，反封建，反压迫，有着鲜明的时代性和人民性。

列宁说过：“艺术是属于人民的。”人民才是历史的主人。文学艺术的生命力在于反映历史的真实，反映人民的悲苦，具有鲜明的时代特色。“饥者歌食，劳者歌事。”（《韩诗：伐木序》）属于民歌的爬山调二人台就是劳动人民的心声，无不体现着智慧，喷射着火焰。

现在，农村电视数字化，频道多了，好节目也多了。社员的生活有了质的变化，可文化生活走入低谷。电视不爱看，好歌不喜欢唱，不少是人沉溺于麻将场，赌博场，给社会带来了不稳定，给家庭造成不和谐，农村文化生活值得反思。