海派文化的原动力是“见识”.

　　所有的文化在其产生时候都有其原动力，并由原动力产生众多文化现象。但是，随着时间的推移，文化现象反过来淹没了原动力，留下的只有传统与传承。作为某种年代久远文化的传承者，对所传承的文化大都知其然，不知其所以然，至于原动力就更不知道了。

　　很多古老的文化都是这个情况，包括，中华传统文化目前也是这个情况。我们传承了一堆文化现象，而且，还在寻找更多的文化现象，却对中华文化的原动力一无所知。其实，中华文化出现过孔子、老子；出现过那么多的灿烂的文化现象，不是因为了有了孔子、老子以及那些文化先贤，而是，因为中华文化在出现的时候就有了原动力，因为有了一个了不起的原动力，才会涌现那么多的文化人物、文化现象。今天，绝大多数的中国人已经不知道中华文化的原动力是什么了。中华文化的原动力是什么，我们以后再说，现在我们讲海派文化，因为海派文化的原动力是什么，我们差不多也快不知道了。

　　海派文化是有原动力的，而且，这种原动力非常的“弹眼落睛”,是“见识”!

　　什么是见识呢？包括了两部分的含义组成：

　　一部分含义：是“见多识广”的意思，这里的见，是看见，是接触的意思。这部分意思也是我们平时对见识这个词的理解，这层意思，其实没有什么了不起的，上海是个海纳百川的地方，只要在上海，自然会比其他地方的人见多识广。

　　另一部分意思，这个“见”字，是“见”的通假字“现”.海派文化的“见识”的厉害，就厉害在这个“现”上。“现”字是啥意思呢？有点生活、工作经验的人一定知道，决定一件事情的，不是事情本身，而是事情背后眼睛看不见的那些规律、关系，要把事情做好，就不能看那些眼睛能看到的东西，而是要把那些眼睛看不到的东西显现“现”出来。见识的第二个意思，就是在生活、工作中，把眼睛看不见的东西，“现”出来，并且认识它，这个“见识”（现识）才是让海派文化了不起的原动力。我们后面讲的“见识”就是这种见识（现识）能力。

　　发现上海人的“见识”能力

　　这种把看不见的东西“现”出来，并认识它的能力，已经融入老上海各个阶层人们的日常行为中了，我们将从老上海人经常使用的上海话、工作以及生活三个方面来粗略地寻找一下上海人的“见识”能力。

　　老上海人的上海话

　　在老上海人的日常语言中，经常能听到这些上海话：会白相、拎得清、接令子、轧苗头、看山水、懂经、克勒、分寸、到位，这些表现上海人日常行为的语言，隐含着老上海人对“见识”的运用与理解。

　　“会白相”用今天话来说，就是有创意的意思。工作也好，生活也好，如果被你弄出有创意的“花样精”,别人就会夸奖你“会白相”!

　　“拎得清”是指在人与人沟通中，对别人讲东西一听就明白，甚至对人家讲得不太明白，比较含蓄、隐晦的意思都能领会、理解的，这就是“拎得清”.

　　“接灵子”与“拎得清”的意思有点相同，就是别人在与你沟通，甚至TA在与别人沟通而你在旁边，TA的实际意思是在向你发出了一个隐含的含义，而你理解了，并去做了，这叫“接灵子”,听上去难度蛮高的。

　　“轧苗头”是在做一件事之前，先对做这件事进行观察、分析与判断，判断下来可以做的再做，不可以做的就不做。上海人把这称为“轧苗头”.有些人做事鲁莽，做错了事，就会被长辈、老师傅斥责为做事“不轧苗头”.

　　“看山水”与“轧苗头”的意思差不多，感觉在使用时，更多是指看人的脸色。是在与人沟通的时候，先要看别人的脸色，再决定该说什么，不该说什么。不看别人的脸色就乱说话，会被人鄙视为说话不“看山水”.

　　“懂经”与“克勒”的意思有点相近。用今天的话来讲，一个人如果有比较强的审美意识，并且表现在生活、工作中，就会被人赞为“懂经”、“克勒”,如果说这两个词有区别的话，“懂经”好像更多被用在做事上，而“克勒”被用在生活上。

　　“分寸”与“到位”,这两个词最能表现海派文化的“见识”.“分寸”是49年之前的老上海人就一直用的词，讲的是做人、做事要有尺度。如果能真正进入上海话语境中，会发现这个“分寸”是个只可意会不可言传的概念，其中，有时是指有具体标准的“分”与“寸”,有时又指没有具体标准的“分”与“寸”,这个就比较麻烦，同样一个做法，有时用在一件事上是有分寸的，换一件事就会变成没分寸了。如何做到有分寸，很大程度上，不是依靠分寸的标准，而是靠一个人的悟性，也就是要把看不见的东西“现”出来去认识它，只有这样才有分寸。同样的意思，好像在80年代开始，上海人流行说“到位”了，“到位”的运用与“分寸”差不多，到位，既有标准的位，又有没有标准的位，这个位在哪里？也是需要悟性去感悟的。

　　“老师傅”文化

　　在海派文化中，存在这里一种不引人注意，却是海派文化中非常重要的一个组成部分：“老师傅”.老师傅用今天的话来说，就是职场专业人士，而且是高度专业的那种，用以前的话说就是“老师傅”、“老法师”.

　　“老师傅”之所以被称为老，不是因为年纪老，而是一种尊称，是因为这些被称为“老师傅”、“老法师”的手上技艺精湛，专业上认识深刻，受人尊敬，所以被称为“老师傅”.如果年纪一把，手上生活粗燥，思路混乱，那么，年纪再大，上海人也会好不客气地送上“老洋盘”、“老缺西”的蔑称，不可能称“老师傅”的。

　　“老师傅”其实在海派文化中已经发展成了一个文化，只是我们之前从来没有对其进行过研究、整理，“老师傅”不一定局限在制造业、手工业，在各行各业中，即使是文化艺术行业都有“老师傅”,“老师傅”文化最为核心的特点就是“钻研”、“投入”、“荣誉”.接触过“老师傅”的人都会发现，能成为“老师傅”的人几乎个个都有钻研的精神，在自己的领域里，钻研得很深、很透。在做事的时候，会十分的投入、细心，追求完美。最为关键的一点，老师傅都把自己的工作与成果，当作比什么都重要的荣誉，而这种荣誉感又加强了钻研与投入，形成了良性循环。

　　但是，上海的“老师傅”也有“教会徒弟饿死师傅”的观念，所以，在我听过的故事里，没有一个老师傅是会教徒弟自己的看家本领，偷学师傅本领的故事倒是听过不少。但是，上海的老师傅也教弟子东西的，教什么？给老师傅当过徒弟都知道，老师傅会很严格地教徒弟两样东西，第一：“手势清爽”;第二：“路子清爽”.一般人以为这没有什么了不起的。其实，这是非常了不起的两条。我们没换个角度来看，世界着名的广告公司----奥美，也有被奉为圭臬的两条：“基本动作”、“策略思考”.“手势清爽”就是基本动作准确，“路子清爽”就是策略思考准确。对于奥美来说，“基本动作”、“策略思考”能支撑其跨越全球的广告帝国。这种推崇“手势清爽”、“思路清爽”的训练，同样培养出一代又一代的老师傅。为什么“手势清爽”、“路子清爽”就能培养出“老师傅”呢？我听过一个老师傅讲过其中的道理，他说，时代是进步的，认识是发展的，老师傅已有的本事，随着时间也是会淘汰的，徒弟学了去不一定是好事，还可能是坏事。而一个徒弟如果手势清爽了、路子清爽了，生活（上海话“工作”的意思）自己会教人的，徒弟自会有自己的发现，老师傅的师傅也是这样教的。

　　老师傅一种很有见识的产物，老师傅的这种徒弟训练思想也是一种很有见识的思想。

　　克勒文化

　　“老师傅”是在工作上的海派文化，克勒就是生活上、为人处世上的海派文化，克勒说到底就是审美。有人可能把“克勒”理解为赶时髦、爱打扮，这其实是一种对克勒的误解。克勒的本质是“审美”,审美是个老来词，在翻译的时候为什么会翻译成审美呢？这是因为，美不是一种固态的标准，而是一种动态的发现，所谓的“审”就是把看不见的东西显现出来的意思。海派的克勒文化有两方面的审美：

　　一方面是外在的审美，包括穿衣打扮、饮食起居，即使是外在的审美，也是从对内在自己的审美开始，自己是个什么样的人？在什么场合穿？该穿什么样的服饰？希望表达一种什么的内涵？这些都是克勒的上海人必须考虑的，如果什么都不考虑，什么新，穿什么；什么贵，穿什么，这就一定不是克勒的，而且不属于海派的。

　　另一方面是内在审美，包括自己的行为举止的塑造，通俗地讲叫“腔调”,再老式的叫“功架”或者叫“派头”,我个人觉得“强调”是表现语言的，“功架”、“派头”是表现行为的，是一种长期自我训练以后形成的功夫与架势，是一种作派。49年以前的海派迷人就迷人在这个地方，那时的人都是有腔调、功架、派头的。除了在自我行为的举止塑造上运用了审美，还在待人接物，爱好，圈子建立等方面都运用了审美。