2013年，为癸巳年，属蛇年。蛇年话蛇，当为一说。
　　
　　蛇，在国人语义中，多为贬义。成语“牛鬼蛇神、佛口蛇心、牛鬼蛇神”，俗语“人心不足蛇吞象、强龙不压地头蛇”均为一证。
　　
　　蛇在各类古籍中也常作为不祥之兆。《史记•高祖本纪》记载：“高祖被酒夜径泽中……前有大蛇当径……高祖醉，乃前拔剑击斩蛇，蛇遂分为两，径开。”此乃斩蛇起义，秦朝覆灭，开一代雄汉风采。《资治通鉴•汉纪》记载：孝灵皇帝上之下光和元年（戊午，公元一七八年）“六月，丁丑，有黑气堕帝所御温德殿东庭中，长十馀丈，似龙。秋，七月，壬子，青虹见玉堂后殿庭中。”此蛇又为亡国之兆，随后汉分三国，并与西晋。
　　
　　汉由斩白蛇兴，见青蛇灭，不亦怪乎！
　　
　　但蛇也不见得全为不好；《白蛇传》里的白娘子和青蛇就可爱得紧。在十二生肖里，蛇排在龙后，号称“小龙”，也并非无稽之谈。其实，中国古人对蛇还是相当崇拜的，龙作为华夏民族图腾，其主要躯干即为蛇身，并非偶然。由此可推定蛇曾为华夏民族最古老的图腾之一，而且极有可能为主要部落的图腾。
　　
　　《山海经·大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”共工、盘古等人也皆为人面蛇身，还有“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土”。更有《伏羲女娲图》，所绘伏羲女娲皆为人面蛇身，男执矩而女执规，两尾交接而蕴化万民。《山海经·大荒西经》也记载：“有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开（启）。”原来夏朝也有崇拜蛇的传统。
　　
　　由此可见，华夏民族在开启之始，就一直有蛇的崇拜。尤其是在蛮荒时代，人们开辟丛林，毒蛇往往是最大威胁之一，在先民眼里自然就成了力量的象征。而且蛇本身也具备性崇拜的意味，《伏羲女娲图》就是个说明。对于原始部落而言，人口多少决定着部落的强弱甚至生存，性繁殖能力自然就显得尤为重要。我们也可从一些古籍中看到一些端倪。据《路史·后纪一》注引《宝椟记》：“帝女游于华胥之渊，感蛇而孕，十三年成庖牺。”历史上这种感应生孕的传说，亦颇为多见。而多产的蛇，自然就成了原始人类出于繁殖需要而产生膜拜向往的对象。
　　
　　其实，蛇的图腾直到今天还是有一些踪影的。我小时候在农村，当时房屋大多为土坯房，常可见有蛇出入。老人言：此蛇不能打，是家蛇，为护家之宝；打家蛇会触霉头的。后来了解到闽南地区就有同样的说法，当地人们认为蛇是祖先派来巡视平安的，进了谁家，就预示谁家居住平安。要是在路边发现几条蛇盘在一起，就要把自己身上的某一颗纽扣丢去表示忏悔，然后走开，当作没有看见，而且“闽”字的由来就与蛇崇拜有关。云南至今还有祭蛇神的风俗，山西、陕西就有一种面食叫“蛇盘盘”，甚至有民谚云“见到蛇脱皮，不死也脱皮”。可见对蛇的畏惧与崇敬一直隐藏在我们这个民族的灵魂深处。
　　
　　蛇年来临之际，我们也正好借此机会来重温一下历史的体温，触摸一下民族的灵魂。
　　
　　2013年蛇票“俏花蛇”出来了，是吴冠英大师的作品，设计得很漂亮，也很民族化，借用《搜神记》灵蛇献珠隋侯典故，有灵蛇献瑞之寓。多米尼加也曾于2001年发行过一种蛇票，是清扬州画派代表人华岩的《画蛇图》。（华岩，一作华嵒，字德嵩，更字秋岳，福建上杭人，后寓杭州。工画人物、山水、花鸟，草虫，动物。善书，能诗，时称“三绝”。）此画中蛇灵动起舞，颇具神采，而我国古代表现蛇的画作并不多，值得一赏。
　　
　　蛇年已至，其实也标志我们民族的脚步又向前跨了一步。当然，也包括你和我，芸芸的众生。