陈旭先生是知名的收藏家，更是钱币文化专家。其涉猎广泛，尤其对于晋商文化以及钱币文化更有很深的研究。说起文化，更多体现的是价值观，很多的地方文化也是这个地方的价值观念特色。东西南北中，各有其文化特色，这个文化特色也铸就了其永久的价值观念。而不管哪里，更不管在那个时代，其永恒的价值观念就是金钱与女人，但金钱与女人到底是什么时候联系在一起的？就这个问题，在初冬到来之际，与皇城小楼夜话，闲谈，喝茶。仿佛置身于金钱与女人之外，其实，谈这个问题，本身就要置身其内方可，因为我们本身就是价值文化构成的一份子而已。
　　
　　女人从什么时间被认为是财富，这个不得而知。但养女人确实需要财富。在远古时代，人饿了要吃东西，而狩猎则是强壮男人的事情，但女儿则可以使得家族有更多强壮的男子，于是，拥有更多的女人是拥有更多强壮男人的前提。当然了，这些还都是男权社会的思维。如果是在女权社会，则拥有更多强壮的男子，也是族群强大的需要。人类不同于其他动物，一个女人终其一生也就是生十几个孩子。而男人则不同，一个男人一生可以让女人生产几百上千个孩子。这样规模的繁衍定然是男权族群要强过与女权族群了。于是女人成为了男人的原始财富。随着物质的不断积累，于是形成了原始货币贝。贝币的形成始于何时，这个也是不得而知的事情。考古发现的红山文化以及夏家文化诸多文化发源地，已经有了玉雕。说明当时的手工业发展以及文化价值观已经到了一个很高的程度。既然贝币属于自然社会的天然产物，其本身的存在及产量就有很多的不确定性，自然社会的财富就存在及分配也存在很多的不确定性和随意性。而玉雕是完全可以替代这种原始的贝币的，那为什么当时没有用玉币代替贝币呢？这也说明了当时贝币的流行数量之多，而贝币的制作需要更多的技艺和时日，故而这种手工制作的玉器注定高于单一贝币的价值，而且其玉器的价值更是无价，现在也认可的是黄金有价，美玉无价。所以，不可能用无价的玉雕去取代有价贝币的。
　　
　　随着文化的发展，青铜冶炼技术的出现，使得很多智能单一制作的物品开始可以大规模的工业制造。从制作到制造，使得大量青铜器物在社会流传。其获取量和获取能力而言，要比流行的贝币有更多的有点。不容易破碎，更易于官家统一铸造和发行，于是，铜币自然就替代了贝币。但最早的铜币到底以什么式样为主，分析可知，最简单的就是把贝币直接制作模范，用青铜铸造。其外形和贝币一模一样，容易辨认，同时官方更加容易发行和铸造钱币的规模。青铜贝币的出土发现，有很多考古学者言，这种文物的出土，说明当时崇尚的女阴文化（因为这个青铜币从外形上看更像女阴外形），可能这就是专家站在男权价值观的考虑了。
　　
　　进入农耕时代，主要的农耕工具就是锨、镐、犁。而金钱除了代表的是财富外，更多的是代表生产力。于是有了锨型的齐头锨币。陈旭先生藏有一枚，这种青铜齐头锨币极为珍贵，存世量很少。其后就是镐型的布币，历经几世，虽有外形的变化，但核心还是体现的农耕文化的核心价值观。
　　
　　刀币的出现，盛于战国。当时的强权文化，更多的不是直接创造社会财富，而是通过战争来直接再分配社会财富，于是刀，斩成为了财富的代名词。文化直接发生了转变，从王权社会转变到了霸权社会。如何称霸是核心，更是统治阶级的所想。而直接能够体现霸权力量的就是杀力（杀力就是现在的兵力），而不是农耕劳动者。
　　
　　凡事有过之而无不及。随着霸权的盛行，争霸时代逐渐走向终结。取而代之的则是皇权时代的到来。皇权的建立者就是秦朝的始皇帝，处于社会转型期的皇朝很快就被过渡到皇权盛世汉朝。于此相辅的货币更是从刀币变成了圆形的秦半两币。儒家文化盛行时期的皇权社会逐渐形成，统一农耕，发展手工业，统一货币和国家限制有关商业和税收。《盐铁论》的出台，奠定了大汉皇朝的强大，自然货币文化价值观也发生了转变。
　　
　　货币和商业是一对孪生姐妹。而当时的商人不是被看得起的，社会地位低下。而商业不创造价值，只参与价值的分配。而主要参与物质分配的还是粮食和肉食。所以，钱币只是小商品流通的一个媒介。故而国家铸造钱币上不再有战国时期的钱币精美，流通量更大。因为即便流通再大也不会冲击国家政治体系，因为钱币主要还是在民间流通，而士大夫阶层以上财富还是以粮食和肉食为计。士大夫的住宅为皇家所赐，居住在城内，称之为国人。而百姓则居住在城外，称之为野人。
　　
　　钱币与女人都是财富人生的财富，更是我们的财富价值观。这种观念，引发了一切向钱看，不管的通过各种手段掠夺金钱，之余开始，女人也成为了这个社会的猎物，于是金钱和女人通吃，更理解了专家为什么说原始的青铜贝币不是钱币，而是崇尚女阴一种文化器物的缘由了。