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别告诉我中秋习俗你只知道吃月饼(2)

时间:2012-10-02 21:37来源: 作者:张卫东 点击:
清代以来的月宫马儿图案 月宫马儿是一张水印或是手绘的神纸,这里称作的马儿实际就是月亮神驾着的那批神马,此马无影无形只是有此一说而已。一般文字上大多用筹码的码字来待用,但无论用那个字必须要走小辙称之为码

  
  清代以来的“月宫马儿”图案
  
  “月宫马儿”是一张水印或是手绘的神纸,这里称作的“马儿”实际就是月亮神驾着的那批神马,此马无影无形只是有此一说而已。一般文字上大多用筹码的“码”字来待用,但无论用那个字必须要走小辙称之为“码儿”或“马儿”。祭祀后还要把这张神马儿与千张、元宝、黄钱纸等一起在钱粮盆中焚化,如此祭月就算礼成啦。
  
  旧时北京地安门大街后门桥路西的金驴儿香蜡铺出售祭品最为著名,但在1949年春节后突然歇业,后来门脸儿出租给其它店铺改为普通商店。自此北京城所有经营此类产品的香蜡铺全部歇业改营,这是比公私合营还要早的商业大调整。后来金驴儿香蜡铺少掌柜的儿子牛家瑶先生对我说:“破除迷信、移风易俗,香蜡铺是封建源头!这就是切断封建势力的第一仗,所以北京解放后马上就处理了所有的香蜡铺。”
  
  兔爷
  
  兔爷应该称为“兔儿爷”,这是在很早就有的儿化标注。《北京岁华记》载:“市中以黄土博成,曰兔儿爷,着花袍,高有二三尺者。”因“兔儿爷”口语上由来已久,故可不必在文字上单加儿音注明。其实,中秋节带祭兔爷是祭月中最重要的一个环节,好似祭月要没有兔爷就像没有主题一样。这种风俗最迟在明代中叶以来就是这样延续着,这是从一个真实的传说故事演化而来。
  
  相传大明永乐初年,京城出现了流行性的瘟疫,家家户户难逃罹难之灾。月宫中的嫦娥得知京城遭灾,有心帮助却又不能离开月宫,见玉兔忠心辅助便差遣下凡救助。玉兔到京城后,化作一个小伙子为大家看病施药,结果每当救助病人时却被拒绝,于是改变身形化作一个妙龄女子挨家挨户治病救人,如此行事却使京城百姓以及皇宫府邸的人们相信。后来瘟疫消除,病人们为了致谢,拿出金银珠宝馈赠玉兔。此时玉兔见到人间直立行走,官员们衣冠禽兽,百姓们衣帽福履,看到自己却是畜类,不但无衣帽靴履,就是直立行走也是勉为其难。因此它便想做起人来啦,穿上衣服冠带起来岂不美哉?从此玉兔不求金银珠宝只是乞借合适衣冠,因救助人群复杂故得到装束绚丽多彩。有时如同丫鬟,有时如同小姐,有时又酷似村妇,而后白天身着男装,夜晚身着女装。京城的瘟疫散布到郊区后,玉兔就借军营里的战马铠甲戎装出城救助。为了到门头沟、房山的山区去救助,玉兔还骑上梅花鹿、大老虎上山,待京城周边永远没有瘟疫后,玉兔便离开京城回到月宫。回到月宫的玉兔还经常挂念着京城的百姓们,在大松树下每日用玉杵捣药待百姓们有难时下凡救助。京城的人们得知自己的病原来是月宫玉兔救助,人们为了纪念它就用泥土塑造出人身兔相,还有骑着大老虎身披金甲的大元帅形象,所以到中秋节祭月的同时必须祭兔爷。因为经常变换女身,除了“兔爷”还有了“兔奶奶”的尊称,因此那种比较女相的男人或是比较风流戏曲男旦角最忌讳别人称呼他们是“兔爷”。
  
  传统古法制作的泥塑“兔爷”骑老虎的大元帅造型
  
  明末,纪坤的《花王阁剩稿》:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。”由此可见兔爷是祭月同时必不可少的内容,而且从兔爷的造型规律方面上也基本保持四百多年来的稳定性。在清·徐柯《清稗类钞•时令类》中有:“中秋日,京师以泥塑兔神,兔面人身,面贴金泥,身施彩绘,巨者高三四尺,值近万钱。贵家巨室多购归,以香花饼果供养之,禁中亦然。”此时的兔爷已经成为民间俗信中的重要圣神,又因祭月是女人的事情而兔爷处于一种不为常供之列,所以家中小孩也对兔爷感兴趣,久而久之兔爷就演变成儿童玩具啦!
  
  老舍《四世同堂》中对兔爷的形状描写很别致:“脸蛋上没有胭脂,而只在小三瓣嘴上画了一条细线,红的,上了油;两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红;这样,小兔的脸上就带出一种英俊的样子,倒好像是兔儿中的黄天霸似的。它的上身穿着朱红的袍,从腰以下是翠绿的叶与粉红的花,每一个叶折与花瓣都精心地染上鲜明而匀调的彩色,使绿叶红花都闪闪欲动。”此段描写便是民国时的兔爷形象,也可以看出在那个时候过中秋节的重要性。
  
  北京旧时素有“男不祭月,女不祭灶”的习惯,但未成年的小孩亦可以与母亲同祭。明清以来,京城各大庙会市场每逢到中秋节前期都有卖兔爷的摊位。解放后随着破除迷信、移风易俗的政策实行,把这个原来没有正式成为人们认可的临时圣神也给砸烂啦!如今的商场虽有兔爷出现不过玩具而已,新的卡通玩具远远超越了这个泥兔爷,因此兔爷早已失去往日在孩子们心中的地位啦!近年来厂家多是批量大生产泥质彩绘兔爷,既没有严格的传承也没有使其工艺上有什么大发展,不过是借助传统手工艺而做生意而已,这种机械化生产的没有个性兔爷恐怕也不会灵验吧……
  
  旧日,北京的中秋节不是为了吃月饼而渡过,假如古代没有祭月的礼仪恐怕也就没有月饼吃了吧!我们如今虽然有了一天中秋节的假日,或是家宴团聚或是到饭店大嚼一通儿,这远远没有达到中秋节的真正含义。最可厌的就是全国各地旅游部门,此时他们红着心儿的搞中秋节文化活动。那种“文化搭台,经济唱戏”的庸俗,不但不能反映中秋节这个传统节日内涵,反而更加剧对中国传统节日风俗的破坏,就像没有力量与韩国竞争端午节的世界非遗一样可悲……
  
   

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