眼下中秋节快临近了，不管是网络还是现实生活，中秋节的气氛越来越浓郁起来了，网络上描述月亮的诗词歌赋也越来越多，商场商店各式各样的月饼也尽展人前，整个中国可谓是都迷茫在“中秋节”中。在中国人心中，月亮始终具有柔和与光明的象，寄托着中国人的美好向往。古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆，月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。在中国传统文化中，月亮这一意象常常成为人类思想情感的载体。中国人对月亮的“亲近”，追根溯源可与中国最原始的神话传说及哲学思想联系起来。
　　
　　而月亮作为一种自然界的“天体”从古到今，历来是文人墨客歌咏的最佳对象。我们很多时候也用月亮来比喻一些“美好”的事物。很多时候我认为月亮之所以这么”美好“可能和她的距离也有一定的关系，所谓”距离产生美”，月亮离我们很遥远，我们只能遥遥相望，而没有看到她的实质。人世间很多东西也是这样，因为我们得不到，因此显得更渴望更美好而更想得到,“爱情”何尝不是？
　　
　　我记得小时候，那个时候我们还住在老家，老家后面就是瓯江，这是我们温州的海，也我我们的母亲河。那时候的生活条件没有今天好我们没有什么玩的东西，每逢夏天月夜的时候，我就和堂哥堂姐还有隔壁的几个小朋友去海边玩儿，月夜下的潮汐是最美的，当海浪拍打着潮汐的时候，月亮变得很朦胧隐隐约约的在“舞动”，那种情景真的很美，每逢你站在海边，看着天上的月亮，你都不禁会觉得大自然造物的神奇和美妙。
　　
　　在每年的中秋节，海边的明月更成为人们观赏的对象。每逢中秋节我们除了一家人坐到一起吃团圆饭外，就是到海边赏月。中秋节这天我们这里的人们早早的吃完“团圆饭”大家都会去海边观潮，一年中只有中秋节这一天的潮水是最大的，也是最壮观的，也在这一天我们更能感受到“中秋节”的那种震撼的“美”。因此每年的中秋节我们都会去海边赏月看潮，海边都是人山人海，特别是恋爱中的男女，去海边赏月成了他们谈情说爱的最好去处。他们一边倾听着海浪声，一边欣赏天上那轮又圆又亮的月亮，那种情景真的很美好，不禁使月亮更增加增添了几分美感。
　　
　　以我个人而言，对月亮也有着深深的情结，每逢月圆之夜我都特别喜欢遥望夜空，幻想着很多往事和一些过往的人，望着朗朗明月，似乎看到自己思念的人也在世界的另一个角落望着我。其实中国人对月亮都一直有着延绵的情结，从古代起就有不少文人骚客用月亮来寄表情丝，转托思念。中国文学史从诗经就歌颂月亮。所以月亮俨然成了天下悲欢离合的代言人，在中国文学史上，李白和苏轼，一个用诗，一个用词，造就了不朽的月神，他们是月神最伟大的崇拜者。以李白为例，流传下来的九百多首诗中，竟有三百二十多首与月亮有关。
　　
　　对我们中国文人而言“中秋节”不仅仅是“团圆”的日子，还是诗兴大发的时节。中国的文人对月亮的情节可谓是“极致”的。不管在古代还是在现代，每逢中秋节或者月圆夜，人们都是情思万千，感慨无限。因而每年的中秋节成了中国人“团圆”的日子，也是中国传统中最重要的节日之一。人们总是喜欢在这一天诉说着自己的情感，借用月亮来表达自己的心声。
　　
　　关于中秋节还有一个美丽的传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把吧贬到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
　　
　　在月光世界里“我们追求浪漫的爱情，渴望美好的事物的心弦，每每被朦胧的月色轻轻触动。仿佛一切的烦恼郁闷，一切的欢欣愉快，一切的人世忧患，一切的生死别离，都尽在月色中尽显，而人们种种飘渺的心境，能够在温婉宜人的月光世界中有所寄托”。淡淡的月光世界不仅仅反映出中国人的审美境界和意趣，也反映出中国文人的心思敏捷的情绪和对美好事物的向往。不管是现代人还是古人看着月亮，总想知道它的背面是什么样子，越发对它充满了无限想象，因而我们便有了琼楼玉宇高处不胜寒，有了嫦娥奔月，有了诗词情感追寻着月亮。
　　
　　在中国人眼里月亮也是冰清玉洁的象征，住在月上嫦娥的形象是孤寂，幽怨，静谧而多情的。在月光下，人们仿佛感受到的是女性的温柔，娴静与妩媚，这正是中国式的“美”的境界，中国人历来认为距离会产生美之说，而月亮正好能够为他们提供一个休憩的精神家园，抚慰那些疲乏了充满了思念的心灵，因而得到中国艺术家们的青睐。
　　
　　中国的诗人词人诗词里常常表现出望月思乡的主题，旧梦重温的情思，月亮也是爱情的象征，诗人怀念家园，父母的情思，常寄托于明月的传递。从李白的《静夜思》床前明月光，疑是地上霜，抬头望明月，低头思故乡。到“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。张九龄《望月怀远》中“海上生明月，天涯共此时，情人怨遥夜，竟夕起相思”，寄托了对远方亲人爱人的无限思念。
　　
　　李商隐诗中有云：“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”的诗句，“夜吟应觉月光寒”并不是月光真有冷暖之分，而是月亮构成了孤独与失意者的苦苦心理。欧阳修《生查子·去年元夜时》“月上柳梢头，人约黄昏后”。王昌龄《出塞》“秦时明月汉时关，万里长征人未还”……等等，诗人词人望着玉盘般的明月，想起独在异乡的亲人，朋友，希望能在月下团圆，而客居他乡的人们，在皎皎的月夜又何尝不是在思念家乡的一切？月亮成了我们寄托思念最好的东西。
　　
　　苏轼在词中写道“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”这里写出了“月亮”高高在上只能欣赏而不能触摸，就如很多美好的东西只能远远观赏，而不能拥有也不能触摸，从这里我们看出了诗人对美好事物的向往。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。这几句从人到月，从古到今，作了高度的概况，很有哲理意味。
　　
　　我想这也是写中秋月亮最好的一首词，这首词仿佛诗人直接与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理性，又有情趣，很是耐人寻味，由此可见苏轼对月亮的情结更为深刻，自古以来无人能及。我想在大自然的景物中，月亮是最具有浪漫色彩的，她很容易启发人们的艺术联想。中国人离不开圆月，而圆月又总喜欢将自己的柔光罩在人们的身上。月亮是那么的遥远，但他又是那么的美丽，在我们中国人的心中，她早已被圣化，神化和美化。
　　
　　天上的月亮虽然只有一轮，而映照在中国不同的山川河流就反映出不同的月影，也反应出人们不同的心境和情感，因而在中国文化里，月亮一开始就不是一个普通的星体，它伴随着美丽的神话的故事，承载着美丽而又让人向往的东西，例如爱情，亲情，友情等等，因此人们常常用月亮来形容一切美好的东西。而月亮也负载着深刻而深沉的文化内容，从而有了文化属性上的“中国月亮”。
　　
　　中秋之夜遥望着星空朗朗明月，人生对酒当歌几何？对中国人而言一轮满月，可联想到美好的团圆生活，月亮的皎洁让人联想到一切美好的事物。而中秋节的月亮更让人想到了“美好的爱情，美好的相聚”，“但愿人长久，千里共婵娟”，一切尽在月色中。在不同的时间隧道里，在不同的精神世界里，中国人对月亮都有着令人向往的美好和幻想，在月亮这一意象上集中了中国人多少美好的憧憬与理想，也承载了中国人对美好事物的渴望和追求。