童年盼过节，一是有得吃，二是热闹。正月是最开心的月份，过了正月大人们开始忙了，我也被送进学堂。私塾里没有礼拜，除了先生家里有事可以不去，就只能等过节了。过了正月的第一个节，就是五月的端午。
　　
　　五月是个忙月，所谓“田家少闲月，五月人倍忙。”但再忙，端午节也要像模像样地过，再忙也得忙里抽空包些粽子。包粽子是一项巧活，母亲包的粽子尖尖巧巧，有模有样。邻家的阿姆阿婶都请她帮忙，所以端午她特别忙。
　　
　　端午节，请店里的朝奉和私塾老师吃饭，是历年的习惯。那一天，母亲早早的就去买菜了，回来时会带些艾蒿和菖蒲，说是可以驱秽避邪。母亲在忙里偷空中会把鸡蛋和米妮小粽子，灌在用彩色丝线织成的网兜里，分别挂在我和妹妹的的脖子上。然后用雄黄在我额头上画个王字，因为我属虎。那一天我不用上学，特别开心。中午的餐桌上，鲥鱼是每年都有的。这种鱼不刮鳞，说是好吃，但我从来不吃。吃饭时，母亲会给席间的每一个人斟酒。大家说些师母烧菜手艺好，鲥鱼滑嫩醇香，蹄膀肥而不腻之类的恭维话。我的塾师则文绉绉地夸我“恭而顺，敏而慧”。此时的母亲，脸上便会露出灿烂的笑容，连说：先生费心，大家辛苦。
　　
　　端午为什么会有这些习俗，母亲说，这是祖祖辈辈传下来的规矩。随着年岁增大，读了一些关于端午的诗词，才逐渐知道端午的来历。唐代诗人文秀在其《端午》诗中写道“节分端午自谁言，万古传闻为屈原，堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”读着这首诗，仿佛中，似乎瞥见那个满怀豪情的屈原，从秭归大山深处，踏着西陵峡的滚滚波涛，走进了风雨飘摇的楚国殿堂。他想扶大厦之将倾，挽狂澜于既倒。然而君主昏聩，佞臣弄权，屈原回天乏力。只能将满腔忧愤诉诸笔端，为后人留下《离骚》、《天问》等不朽诗篇，抱恨投入汨罗江的涛涛洪流。
　　
　　屈原以身殉志，他爱国忧民的胸怀和情操，随着端午习俗千古传承。他坚毅不屈的精神品格，不仅烛照着湘楚大地的巍峨群山、烛照着峡江的惊涛骇浪，也烛照着中华大地，成为后世典范。
　　
　　习俗是一种文化传承，一个民族的文化是经过历史积淀形成的，它是一种精神象征。我们怀念屈原，更多的是对他精神的缅怀。闻一多先生说：“最使屈原成为人民热爱与崇敬的对象是他的行义，而不是他的文采。”行义指的是什么，我想应该是他的行为和道德吧。比如他的爱国忧民、修身洁心和不屈不挠。
　　
　　屈原把修身提升到关乎国家存亡、民族兴衰的高度。在屈原看来，修身是治国的前提。屈原以实践社会和谐为己任，对国家、民族抱有高度的责任感和极大的热忱。即使屡遭挫折，也从未放弃过对理念的追求。他壮志未酬，投身汨罗，也表达了他至死不愿离开故土的爱国情怀。
　　
　　如今的端午，以被列入国家法定假日。端午划龙舟，包粽子，特别是屈原精神，作为一种文化遗产，在国家法律保障下，将得到更好的发扬和传承。当今社会，各地兴起一股申遗热。我以为，申遗应当注重精神价值的发掘，而不是经济价值。特别像屈原，介子推，作为历史文化名人，他们爱国爱民，惟诚惟信的人格魅力，依然有着现实意义。温总理在政府工作报告中说：“文化是一个民族的精神和灵魂，对于任何一块土地上，它产生一个历史的名人，也就是这块土地的精神和灵魂。”可见，我们发掘和传承名人文化，更应注重他们的精神和灵魂的提升。而不是把名人文化，当做经济议题来炒作。
　　
　　再过两天，就是端午节了，孩提时代盼望过节的心情早已不再。但那淡淡的粽叶和艾蒿清香，依然使人浮想联翩。忽然想起唐人殷尧藩关于端午的那首诗：“少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。”不知道现在还有多少人，能够在品味粽子时，想到那位楚国的三闾大夫。2012.6.20.