明代文学家和书画鉴赏家陈继儒，号眉公，才学极高，工诗善文；书法很好，可入逸品；又擅绘画，名重一时。此人自命隐士，却以闲人身份奔走于忙人之间，翩翩如鹤，周旋官绅，干谒权贵。后人对其归隐求显的行径，颇为不屑，时有讥评。但人各有志，在普世以做官为追求的时代，他能够不去求官，是大智大勇，是另一番境界。

陈继儒幼年即聪明过人，史称“颖异”，与同乡大画家董其昌齐名。他二十岁考取秀才，但后来两次考举人，都不顺利。二十九岁时，他打定主意不考科举了，于是，一把火将儒衣儒冠烧掉，彻底不想做官了，下定决心从此隐居。这对少年高才的陈继儒来说，如果不是确实把功名看破，这样的决定是做不出来的。从后来的表现来看，他隐居，不是待价而沽，不走终南捷径，而是一隐到底的。与他一起搞科举，同样失利的好朋友董其昌，后来考中了进士，做起了官，这也没有打动陈继儒，从这一点来看，陈继儒当时的隐居之举是有决心和有明确方向的。

做了隐士之后，陈继儒投刺访友、游山玩水、莳竹养花、踏雪寻梅、品茶饮酒、焚香抚琴、赏月晒书、吟诗作画、参禅学道，自由自在，一来二去，反而弄得名声甚响。很多人向皇帝举荐他，吏部尚书闵洪学向皇帝上书说，陈继儒是江南名士，应该让他参政议政。于是皇帝下令，如果陈继儒有什么建议，一定要奏知。大学问家黄道周也给皇帝上书，说陈继儒志向高雅，博学多通，自己比陈继儒有“七不如”，可见，陈继儒是真的有才学。朝廷几次下诏书征用，他都以疾病为理由给推辞掉。可见，陈继儒的“不做官主义”是彻底的。不做官，少了勾心斗角的算计，少了如履薄冰的战兢，多自在呀。

虽然不做官，却不妨碍陈继儒以“隐土”高名，周旋于各类官员之间。和一般的古怪山人不一样，他对于达官贵人非常随和，绝不故作清高，绝不乱翻白眼。假隐士想死了做官，却摆出一股耻于与官员为伍的姿态。由于陈继儒经常与官绅打交道，一些人看不惯就问他，你既然是山人，为什么不到山里去？谁说山人就要到山里去？真是刻薄之极。

后世的蒋士铨也写诗讽刺他：翩然一只云中鹤，飞来飞去宰相衙。其实，这些人只要站在陈眉公的角度想一想，就不会不明白。其一，他是自己放弃功名的，所以对有功名的人才会心态平和，不至于见官就冒无名火；其二，他是一个散人，与官无仇，又何必得罪官员呢？再者，官员都是读书的雅人，陈继儒也是雅人，雅人不与雅人交往，跟谁交往呢。所以，讽刺陈继儒的人，也许是羡慕嫉妒吧，因为陈继儒活得太惬意了，太滋润了，他有隐士之名，却无清贫之困苦，他有官吏之尊贵，却无案牍之劳形，多么幸福呀。

陈继儒要做一个有尊严的隐士，他不想过得跟一个酸儒一样，他要过得舒服，所以，他追求好的物质生活。他有很好的经济头脑，是当时全国有名的书商，每年靠着出版事业获取不菲的收入。有了稳定的高收入，就更不用受功名利禄的羁绊了，所以，他一生都在听从内心的呼唤，追求快乐的生活方式。在漫长的几十年间，他一直在造房子，造亭子，造园子，乐此不疲，乐在其中，直至老年。他说自己：不是闲人闲不得，闲人不是等闲人。虽然追求享乐的生活方式，但他并没有荒废精神追求，他写书，写书，总是写书，一生着述宏富，总共有三十多种书流传至今，包括着名的《小窗幽记》。他虽然隐居，但也不完全忘情世事，他有时关注民生，向有关部门提提建议，为社会尽点心力。

陈继儒虽然追求物质享受，但他能自我节制，懂得养生之道。他喝酒，但不多喝。吃肉，但不多吃。他也好色，但绝不纵欲。有时候还搞一搞道家的“辟谷”，所以他一不小心就活到了八十二岁。临死之前，他辟谷数日，写了很多诗与亲友告别，自己给自己也写了一副自挽联：启予足，启予手，八十年临深履薄；不怨天，不尤人，三千界鱼跃鸢飞。写完后，把笔一丢，毫无留恋，瞌眼长逝。可见他在生死中来去，是何等的潇洒。

纵观陈继儒的一生，是潇洒的一生，是清醒的一生。他放弃功名，看破红尘，悟透生死，以风雅生活为寄托，实现了“大隐隐于市”的人生理想，是一个真正的隐士，是一个自己主导自己人生的清明智者。此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我；此心常安在静中，利害是非谁能瞒昧我。这句话放在陈眉公身上，太恰切不过了！

大隐隐于市的清明智者陈继儒

感谢好友 赵有勤 赠玉

精明聪慧好儿郎，

游历山川见识广。

利禄功名抛脑后，

红尘看破任心狂。

感谢 Mike剑影老师 对本博的精彩点评：

我们看待一位历史名人，如果是站在现代的楼台上看古人，就像看古人的衣着一样，不会顺眼。要说才学，文字，倒是和古人不能相提并论。祖宗传下来的语言，白话文代替了古文，现代诗代替了古诗。发展了科学，却丢弃了文字的内涵，当官者趋之若鹜，哪有修身养心之隙，哪有放着官不当，跟不上权高位重的时代列车，岂不是弱智中的弱智？要说才华横溢，古今有之，当今也大有人在，可是，如果宦海沉浮，并非无才而不得志，我想还是学学陈继儒，置身事外而聪明一世也。博主的文章其实指出了古往今来官场的一些弊病，不得志而不当官，得志而不自满，这才是为官之道矣。