小三这个名词，在现代词典的释义里，似乎不算光彩。在大多人的理解里，小三多指代被包养的女性，但也不全如此。随着社会价值观的渐变，男性甘当小三者也大有人在。只是，若换作男权意识占据主流的古代，要男人低下高昂的头，依偎在女人臂弯，恐怕很难，当然，也不是没有。他们傍的，多是富婆。至于古代最有资格拿下“富婆”认证的，不是寡居的太后，就是寂寞的皇后。

秦皇嬴政的老妈赵姬，就是这样一位寡居的太后。《史记》里的记载相当的调皮：“太后（赵姬）淫不止，吕不韦恐觉祸及己”。什么意思？原来，这个赵姬，本为吕不韦的姬妾，后来吕不韦做了一场政治投机，将她献给了当时还流亡在赵国的异人（即后来的秦庄襄王）。可即便如此，赵姬和吕不韦暧昧关系却一直纠缠不清。及至嬴政即位，吕不韦年纪也大了，实在也折腾不动了。可赵姬这婆娘，却是如狼似虎的年纪，天天一直CALL自己前来“谈心”。于是，吕不韦得寻一个办法，给自己解套。

什么办法？自然是找个“小三”来做苦力，分担自己那段纠结在石榴裙下的忧伤。可这事，得偷偷摸摸地干。经过一系列暗地里的考察，吕不韦的花名单上，终于锁定了一位叫嫪毐的人物。为了让“小三”成功上位，吕不韦可谓煞费苦心，《史记》里有的记载依旧淘气：“使毐以其阴关桐轮而行，令太后闻之”。用现代语言概述，应该就是要求嫪毐赤条身体，以阳具为轴，穿入用桐木做的车轮中绕庭狂奔而不坠，而吕不韦要做的，就是假装无意间邀上赵姬，漫步此处上演一场偶遇的桥段。可这阳具滚轮的把戏，比起现代街头艺人表演的胸口碎大石，恐怕还得惊悚得多，绝对是高危动作（就算以作风大胆着称的《3D玉蒲团》，恐怕都不敢这么拍）。你看，这“小三”上位容易么？

调戏历史（四五）：古代男人当“小三”其实高风险

果如吕不韦所料，赵姬被眼前这深刻的景象彻底地惊呆了。《史记》记载：“太后闻，果欲私得之”。可是，嫪毐的小三修行之路，还远没有结束。这赵姬，可是太后之身，得在宫中养着。一个大男人，不能总在宫中这么抛头露面吧。当然，吕不韦有的是办法，他拍了拍嫪毐的肩膀，掏出一套太监套装，道，哥们，委屈一下你了，穿上这个吧（“乃进嫪毐，诈令人以腐罪告之”）。于是，我们浑身上下散发着雄性荷尔蒙的嫪毐同志含着委屈的泪水，咬咬牙剃了相依多年的胡子，习得伪娘做派，嗲声细语扶腰扭臀在人前穿梭。

当然，嫪毐的付出，终究是有回报的。《史记》记载，顺利成为赵姬“小三”的嫪毐“家僮数千人，诸客求宦为舍人千馀人”，风光一时无两。可是，这快活日子久了，麻烦就来了，古代避孕措施简单粗暴，如此夜夜笙歌，难免“中招”。 赵姬倒也义气，竟想了掩人耳目的手段，给嫪毐生了两娃。可这事，终于还是传到了嬴政耳里。嬴政是谁？千古一帝。嫪毐即便赵姬撑腰，但要和嬴政演对手戏，终究还是螳臂当车，落了“车裂以徇，灭其宗（《史记》）”下场。当然，这戏搁在现代，准是一部收视率爆棚的跋扈小三和姘头儿子争家产的豪门恩仇录。

男版小三最后落到身首异处，绝非只嫪毐一人。同病相怜的，还是不少。譬如，下面登场的这位。此人生在南北朝时期北魏年间，名叫高菩萨。高菩萨这名字，咋一听，还有点艺术大师王家卫镜头下不入世的武林高手的味道。可惜，他的实际身份，却是活跃于宫中的假太监。至于我们的高菩萨，如何“过五关斩六将”，护送胯下小宝贝成功躲过把关官员的纠察，史书并无交待。当然，这也不是重点。反正，他和当时的皇后冯氏勾搭上了。

高菩萨如何入了冯氏的法眼？原因大概有两。一是冯氏的老公，也就是孝文帝拓拔宏，是个事业心很强的男人，常年率兵东征西讨，按现代话讲，就是经常出差。二是高菩萨仪表堂堂、身体挺拔，如果有现代模板，大概就是有着F4那样的好皮囊。当然，寂寞少妇花样男，可是当代言情小说的必备桥段，我们的高菩萨，顺利成了冯氏的小三。

高菩萨求财，冯氏求色，各取所需，本也相安无事。可是，包养的日子长了，难免露了风声。宫中又本是八卦之地。终于，拓拔宏知道了内情。这下，小三自然倒霉了。经逐一审问核实后，拓拔宏大手一挥，将高菩萨以及相关一干人等，统统砍头以泄愤。至于皇后冯氏，从此打入冷宫（按现代话讲，就是两夫妻闹分居）。你看，常说小三拆散别人家庭，高菩萨倒也是应验了说法。

调戏历史（四五）：古代男人当“小三”其实高风险

当然，这小三的下场，也总有例外。譬如，战国时代的秦人魏丑夫就是幸运的一个。这人的长相，其实和名字倒没有太多关联，叫丑夫的，实际是个美男，叫凤姐的，却未必是个美女。当然，我们的魏丑夫，可是当时数一数二的帅哥，包养他的，是秦宣太后。

这秦宣太后，既然获得“太后”认证，有一点是肯定的，即老公嗝屁了。俗话说，寡妇门前是非多。秦宣太后，正是一位风流的寡妇。有意思的是，我们的秦宣太后还是一位乐于和大家分享的女人，尤其晒些风流韵事。譬如，在某次政治局常务会议上，谈到某邦交邻国请求军事援助，是战是望，与会大臣意见出现了分歧。

此时，秦宣太后喝了一口咖啡，说话了：“想当年，先王和我挑灯夜战，那个死老头把大腿压我身上，可把我整得累得够呛，可他换个姿势，把整个身子放上来时，我忽然觉得，这死老头还蛮帅的。这是为什么呢？因为这样比较舒服嘛”。什么意思。秦宣太后的态度很明确，该不该卷入这场战争，和道义什么的没太多关系，关键是能否让秦国舒服地获利。

你看，这秦宣太后玉口一开，可谓震古烁今，朝上的小伙伴们，一下子就惊呆了（即便当代，在办公室里跟同事大谈老公房事的，恐怕也不多）。值得一提的是，这可不是什么八卦杂志的杜撰，《战国策》里可是正正经经的有记载：“妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲支也；尽置其身妾之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉”。

魏丑夫能被这样一位经验丰富的女人包养，其实真不亏。可是，秦宣太后年纪毕竟年长许多。日子久了，自然年老色衰。年老色衰了也罢，关键是，马上要一命呜呼了。可是，这位秦宣太后，实在是位多情的人物，竟要拉着魏丑夫陪葬（“太后病将死，出令曰：为我葬，必以魏子为殉。”《战国策》）。这下，魏丑夫急了，心道，我只是一个小三，牺牲色相也就罢了，把小命赔了那就太不值了。于是，他花了重金，雇了一个说客，去做老太后思想工作。

《战国策》有了这样的对话：“说太后曰：以死者为有知乎？太后曰：无知也。”后面的话，换做现代语境，说客意思大概是这样的：从唯物主义的观点说，人死后是没有思想的，既然没有思想，何必要拉个人相陪呢？退一步讲，用唯心论说法，太后你给一个区区小三这么大的排场下葬，想想，您地下那位先去的老头，要是知道了，岂不气得活了过来（“若太后之神灵明知死者之无知矣，何为空以生所爱葬于无知之死人哉？若死者有知，先王积怒之日久矣。太后救过不赡，何暇乃私魏丑夫乎？”《战国策》）。

太后想想，还真是这么回事。魏丑夫这小三的命，总算是幸运地捞了回来（“太后曰：善。乃止”《战国策》）。