刚刚写下这个题目，就感觉有些仓促了。将两个看似相近却又完全不同的概念放到一起，怎么说都有些牵强附会的意味。

但这两个概念固然有天壤之别，你却不能不承认其中有着太多的内在联系，因此我们必须要先把这两个概念的含义搞清楚。从字面上看，江湖政治，实际就是江湖化了的政治，无论如何江湖，其核心最终还是政治。而政治江湖则不同，尽管带有些许的政治色彩，到最后除了江湖，必然还是江湖。我这样讲，似乎生涩了一些。因此，必须举例说明。

就江湖与政治而言，小说《三国演义》和《水浒传》将其演绎的淋漓尽致。

先看《三国演义》，分明就是江湖政治的翻版。当年，汉室衰微，天下大乱，许多英雄豪杰都在观望，梦想着在动荡之时能挖得“第一桶金”。老百姓不懂这个，只是逆来顺受，把命运寄托于上天。这里面最眼红的实际还是汉末那些没落了的皇亲贵胄，唯有他们才具备先天的实力，像张角、张梁、张宝三兄弟只是书生意气，为他人做了“嫁衣”。

社会动荡，民不聊生，最大的问题就是吃饱肚子，像河北的袁绍，徐州的陶谦，辽东的公孙瓒，谯县的曹操，江东的孙坚等，都是世袭，不缺钱粮。所以一呼百应，很容易的就拉起了队伍。但刘备就不一样了，虽然也是皇亲，却早已潦倒的不行，要不也不会靠“织席贩履”为生（况且，是不是真的还要另当别论）。即便是皇亲，在那个饥不择食的年代也已经显得无关紧要了。

但刘备天生就不是安分之人，总想着要出人头地（重兴汉室只是一面旗子）。左顾右盼，自己又没有那个实力，只能到处网络人才。先是投奔公孙瓒，安排了个职务，却终究是个“打工”的，前途朝不保夕。刘备聪明，一看不行，干脆辞职“下海”自己闯江湖。于是就有了后来的刘关张桃园三结义。刘备这人脸皮厚，比张飞大一点是不假，比关羽却是小了许多，但人家就是想当“大哥”（没办法，牌子硬），关羽和张飞都是老实人，也不在乎这个，只要有酒喝，有肉吃就行了。于是，立下誓言，“不求同年同月生，但求同年同月死”，一下子就把老关和老张笼络住了。

但这个时候的刘备，还只是江湖中的三类人物，离政治差得还很远（现在想想，刘备的江湖情结确实是很浓的，都被打的没有了立身之地，还在想着靠勇力征服天下。诸葛亮就在眼皮底下，刘备却是充耳不闻，要不是连续吃了人家的“闷棍”，又受到“水镜先生”的点拨，才拉下脸来“三顾茅庐”，怎么可能有后来的三分天下呢）。直到遇到诸葛亮，刘备才终于明白，光靠打打杀杀是难以“做大”的。话虽如此，但刘备的江湖情结从来都没有改变过。三分之后的蜀国既不是诸葛亮的，也不是赵云、魏延、费祎等人的，而是刘关张弟兄三个的。江湖人物，无论什么样的政治，都会带着一些江湖习气。因此，可以肯定的说，刘备是以江湖的手段，实现了个人的政治目的。但家天下的封建体制，总也改变不了灭亡的命运！

与此相反的是，《水浒传》中又是一个截然不同场面。

在宋江还没上梁山之前，王伦、晁盖那帮人充其量就是一些打家劫舍的强盗，只知道杀人放火，喝酒吃肉，没有任何的理想与抱负。唯有一个莽汉李逵还说了一句“夺了他的鸟位”之类的大话，我想也不必当真，李逵没有那个头脑。即便是有，也是破坏性的，历史不会接纳这样的“英雄”。自从宋江上山后，情况就大不一样了。

先是把“聚义厅”改作“忠义堂”（一个“忠”字，直接反映出其对政治的极端渴望。虽身在江湖，但无时无刻不在想着步入政治的殿堂）。然后时不时的向朝廷“暗送秋波”，表达心思，仰人鼻息似的接受招安，但皇帝老儿就是“不接招”。没办法，绞尽脑汁，多方打听，最后把皇帝老儿的“情人”都搬了出来。此时的宋江，已不再是那个为了在黑社会混口饭吃的“大哥大”了，既然有了资本，就可以讨价还价，捞取点政治利益。否则的话，混一辈子也只是一个“刀笔小吏”。

事情的发展，正如我们所料，宋江终于力排众议，从江湖的“逆流”走入了政治的“泥潭”，这是宋江做梦都想得到的。但你不想想，为寇不易，做官就那么轻松？最终还是把弟兄们送上了不归路。这是典型的政治江湖，现在想来，在那个特定的环境，梁山的灭亡是必然的，社会怎么会容忍一些“尚未开化”的亡命之徒来主宰天下呢！

可以说，宋江不是唯一一个利用江湖实现政治目的的人物，但其命运与归宿却是独一无二的！（东湖少主2010年7月18日写于山东枣庄，2014年11月7日改）