“春寒赐浴华清池，泉温水滑洗凝脂。”这是唐朝大诗人白居易《长恨歌》中的诗句，每读到此，唐玄宗李隆基和贵妃杨玉环沐浴华清池，享受快乐的情景就会像图画一样被想像出来。其实，唐人来华清池洗温泉的历史并非始于唐玄宗，而是从唐太宗贞观年间开始的。

贞观十八年（公元644年），唐太宗李世民下诏在骊山温泉营建汤泉宫（后称华清池），工程历时四年。竣工后，李世民率文武百官驾临汤泉宫，并在御用的“星辰汤”里享受了温泉浴。沐浴过后，李世民亲笔书写了一篇短文《温泉铭》。

仔细读过《温泉铭》后，你会发现，李世民之所以写下《温泉铭》，是他对自己到骊山来泡温泉的行为，除了内心感到不安外，还怕别人说他在搞“腐败”，在“以权谋私”。因此他在文中解释道：“朕以忧劳积虑，风疾屡婴，每濯患于斯源，不移时而获损。”意思是说，我自即位以来，操心费神，己积劳成疾，又患风湿病多年，所以才用泡温泉的办法来治病。每次在这里沐浴后，病情就会有所缓解。

按常理，一位君王在风景秀丽的地方，建个疗养院，时不时地去泡泡温泉，这事还需要理由，还需要解释吗？现如今，不是也有很多领导人，在风景优美，气候宜人的地方建了疗养别墅，为了更好地为人民操劳，时不时地去放松一下心身，不是也没有看到有什么解释之类的语录吗？不要大惊小怪，没有必要嘛！

可是，身为九五之尊的大唐皇帝李世民，还是为其泡温泉一事做了解释。这说明了什么？这说明了李世民的内心深处是有所敬畏的，这种敬畏来源于“水可载舟，亦可覆舟”。因为有所敬畏，使得他身居高位而不敢任意放纵自己，也不敢任意为所欲为，即便是在享受泡温泉的时候，也有一种诚惶诚恐的感觉。

作为大唐王朝的最高统治者，李世民能心存敬畏，就己经不容易了。更不容易的是，他还能就泡温泉这样一件小事做出解释，见微知着，可知，李世民是一位很自律的统治者。正因为心存敬畏，严于律己，李世民才能做到勤政爱民，在施政中贯彻“民本”思想，从而开创了后世难以企及的贞观之治。

唐太宗李世民崩逝后，他专用的御池“星辰汤”不再使用，池中泉水被引向别处汤池，供百官沐浴之用，以表达“皇恩浩荡，雨露均沾”的意思。

后来，唐太宗的曾孙，唐玄宗李隆基又在华清池营建了“莲花汤”和“海棠汤”，前者为自己专用，后者为杨贵妃专用。不过，此时的唐玄宗泡温泉己不是为了治病，而是为了享受和杨玉环在一起的那种老夫少妻的欢乐，享受“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的那种迟来的爱情。此时的李隆基心中，早己没有曾祖父泡温泉时那种诚惶诚恐的感觉了。“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”岂不知，就在唐玄宗贪图享乐，不理朝政之时，强盛的唐朝开始衰落了。“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。”安史之乱不仅打碎了唐玄宗与杨贵妃缠绵在华清池的爱情美梦，而且大唐王朝的由盛转衰也由此开始。其实，唐玄宗早期也曾勤政爱民，缔造了大唐王朝的“开元盛世”，可惜晚节不保，天宝年后，逐渐贪图享受，不理朝政，以致奸臣当道，引发了“安史之乱”。

同为大唐皇帝，同是在华清池泡温泉，诚惶诚恐的唐太宗李世民开创了辉煌的“贞观之治”，而晚年贪图享受的唐玄宗李隆基不仅亲自毁了自己缔造的“开元盛世”，还引发了造成大唐王朝衰败的“安史之乱”。“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，治与乱之间，谁能说没有祸福转换的因果关系？盛与衰之间，谁能说没有盛衰更叠的历史教训？

从二代唐朝皇帝泡温泉的历史故事中，还可以得到这样的启示：统治者受约束的程度与老百姓的安居乐业与否，往往存在着反比的关系。如果统治者能心存敬畏，在享受超级待遇的时候，还有一种战战兢兢、如履薄冰的感觉，还会有所顾虑，还懂得自我约束，那此时老百姓的日子就一定过得还不错。反之，当统治者为所欲为，奢华无度却又认为理所当然，根本不在乎“公共舆论”以及“水亦可覆舟”的道理之时，那么，老百姓就一定没有好日子过了。这个时候，离统治者覆亡的日子也就不远了，这也应该算是历史辨证法吧？！