2.1 范蠡

范蠡在《史记·越世家》里有些事迹，这里又被拿出来再说一次了，但与他同为越臣的计然则不见于《越世家》。《货殖列传》中，计然在勾践被困于会稽的时候提出了自己富国强兵、中兴越国的经济政策。

知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。夫粜，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也。积着之理，务完物，无息币。以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。

简单而言，计然主张越国通过尊重自然和市场规律制定经济计划，平抑市场物价、促进生产发展。这段话里充满着五行阴阳家的思想，估计是战国时人加工过的。但无论如何，结果还算理想。

修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报强吴，观兵中国，称号“五霸 ”。

这里的政策和结果反倒是可以用来验证《平准书》里桑弘羊平准政策和汉武帝文治武功结果的关系了。司马迁绝对是桑弘羊的脑残粉。

范蠡将“计然之策”总结为七条：

知斗则修备，时用则知物。

务完物，无息币。

以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。

论其有余不足，则知贵贱。

贵上极则反贱，贱下极则反贵。

贵出如粪土，贱取如珠玉。

财币欲其行如流水。

等到范蠡功成身退，带着美女西施下海投身商品经济大潮的时候，范蠡又想起了计然当年的计策。他觉得“计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。”将计然的策略用于自己的经商生涯当中，效果也很不错。

十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。

十九年之中三次将家财散尽，重新创业，这样的经历似乎比今天宣布退休的马云都要牛。因为范蠡在投身商品经济大潮后到了陶地，号称“朱公”，后人用“陶朱公”来称呼有钱人。

2.2孔子弟子

孔子弟子当中，最知名的大商人当属子贡。《货殖列传》中说到孔子弟子当中有名的富商，有子赣和子贡两称。有人说子贡就是子赣，因为古代“贡”“赣”互通。司马迁在《仲尼弟子列传》和《货殖列传》中均采纳了这种观点。子贡因为有钱，可以资助老师，所以在《论语》和《仲尼弟子列传》中出场篇幅都比较大。《货殖列传》说，

夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得埶而益彰者乎？

经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用。这个道理在这里再一次被证明。

2.3白圭、猗顿、郭纵

白圭的致富经在当时看来很奇特，他总是逆市操作。

人弃我取，人取我与。夫岁孰取谷，予之丝漆；茧出取帛絮，予之食。……欲长钱，取下谷；长石斗，取上种。

另外他似乎发现了太阳黑子运动的秘密。太阳黑子运动周期大概是11.2年，据说黑子运动对人类活动影响较大，特别是对农产品生产的影响较大。古人观测手段落后，只能靠经验总结，往往将太阳黑子的运动周期定位十二年，也就是一轮地支。白圭就发现，

在卯，穰；明岁衰恶。至午，旱；明岁美。至酉，穰；明岁衰恶。至子，大旱；明岁美，有水。至卯，积着率岁倍。

卯年，丰收；午年，干旱；但未年，收成就会比较好；酉年，丰收；但戌年，收成就会很差；子年，大旱；但丑年，又会迎来好收成，而且雨水充足；再到卯年，按照上面规律买卖农产品的白圭积蓄比常年增加了一倍。

除了善于逆市操作、寻找农产品生产规律外，白圭生活朴素，能走群众路线，和雇工们同吃同住同劳动。“能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐。”但一旦有了商机，绝不含糊，“趋时若猛兽挚鸟之发。”白圭自己说，商场如战场，需要如调兵遣将一样进行商业活动。

吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。

猗顿和郭纵也是当时有名的富商。“猗顿用盬盐起。而邯郸郭纵以铁冶成业。”这两人可谓是富可敌国。

2.4乌氏裸、巴寡妇清

乌氏裸靠畜牧业和对外贸易，不但发了财，而且做了官。

乌氏裸畜牧，及众，斥卖，求奇缯物，间献遗戎王。戎王什倍其偿，与之畜，畜至用谷量马牛。秦始皇帝令裸比封君，以时与列臣朝请。

乌氏裸养得牛羊多了，就卖了换钱。有了钱就去买稀奇的玩意送给少数民族首领。少数民族首领很高兴，赐给乌氏裸的货物是乌氏裸成本的十倍。乌氏裸发了大财之后，秦始皇给他的位子和秦朝的“君”一样，和朝臣们一起参加朝会。

巴寡妇清，是一个寡妇，名字叫“清”。她算是个富N代，但是守成有道。

而巴寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。

秦始皇觉得巴寡妇挺有本事，以门客待之，专门给她修筑了“女怀清台”。司马迁对乌氏裸和巴寡妇清由富及贵的经历很是感慨。

夫裸鄙人牧长，清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪？

一个野外放牧的，一个穷乡的寡妇，能够在礼仪上抗衡诸侯，扬名天下，难道不是因为他们有钱吗？