王伦忌惮林冲武艺高强，一旦识破了他的“庐山真面目”，这梁山上第一把交椅恐怕就难以坐下去了。所以，他想方设法要送走林冲。后来杨志来了，王伦虽然动了一点儿小心思，想留下杨志来限制林冲，可是杨志没有留下也从来没有答应留下，一切条件没变，林冲竟然被留了下来。这事情传得沸沸扬扬，不用说就在水泊里打鱼的阮氏兄弟想去“哪怕是过一天这样的日子”而不敢想，就是远在二龙山的林冲徒弟曹正也知道这件事情。是什么原因让王伦改变了主意，最后留下林冲了呢？

林冲上梁山，先来到了朱贵的酒店。他这个人是在京城里长大，到沧州服刑时间不长，可以说是根本就没有江湖经验，所以就一个劲儿地打听梁山泊，喝多了酒，又写下了诗，把自己的身份意图暴露了个明白。亏得这个朱贵是梁山上的情报官，听说过林冲的事情，又知道了是柴大官人介绍，就发了一只响箭，要了一只船，上岸后引林冲来到聚义厅上。

林冲是拿着柴进书信来的，这个柴大官人可不是一般人，王伦应举落第不得意的时候，柴进资助过他。这可是王伦人生最低沉的时候，所以说，这柴进对王伦有恩。因为这层关系，王伦是一边看着信，一边问着柴进的近况。就在这问答之间，王伦猛然间寻思道：“我却是一个不及第的秀才，……又没十分本事，……他是东京禁军教头，必然好武艺。倘若被他识破我们手段，他须强占，我们如何迎敌？”因此打定主意，不收留林冲。至于柴进脸面上好不好看，“忘了日前之恩，如今也顾他不得。”于是借口山寨小、粮食缺少、还没有房屋，就要把林冲打发走。林冲赶紧搬出柴进，再表忠心，结果是毫无用处。朱贵不知道王伦是什么心思，人是他送上来的，赶紧的给林冲讲情。山寨粮食少，可以借；房子少，可以盖；至于说山寨小，林冲是来出力的，不是白吃饭的。杜迁、宋万也跟着一起说。手下一共三个头领，全都给林冲讲情，王伦没有了理由，只好说不知林冲的底细，假如他是来探虚实的，我们怎么办？也难怪王伦名落孙山，找了这么一个蹩脚的理由拒绝人家，实在是既没有水平又不合常理。林冲便说，我都是一个犯了死罪的人了，还有什么相怀疑的。王伦没有了招数，只好搬出梁山的“山规”，要林冲把一个“投名状”来。时间限定三天。

投名状就是杀一个人，表明你是真心入伙，从此以山寨为家，再也不会三心二意。林冲已经没有了去处，答应下来。俗话说，人要是倒霉，喝口凉水也塞牙，林冲两天竟然没有遇到过一个单身客人。王伦这回有了理由：“若明日再无，不必相见了，便请挪步下山，投别处去。”

第三天，好不容易遇见了一个人，还没有等到林冲下手，那个人扔下担子，一溜烟儿跑了个无影无踪。接下来引出了杨志，两人打斗了三十个回合不分胜败。本来这事是要分出一个胜负的，可是王伦看到，把他俩止住了。这是王伦动了心思，他要留下杨志，与林冲作敌。

杨志一门心思要回东京一趟，用这担子不知道是怎么弄来的财物去走门子打点，好使自己官复原职，于是坚持要走。杨志最终并没有留下来，林冲所截财物也还给了他。也就是说，林冲并没有拿到投名状，也没有这一担财物的见面礼，作敌的人还是没有，一切条件和他刚上山的时候并没有变化，王伦为什么会留下林冲呢？

根据王伦对高俅的了解，他知道杨志不会官复原职，混不下去了，还会来找他。

王伦曾经到京城赶考应举，近距离地听说过高俅的为人。他清楚地知道，“高俅这厮安得不是好人”，现在又掌握着兵权，如何肯容杨志？因此得出一个结论：凭杨志这点儿财物，能不被追究责任就不错了，想恢复原职，不可能。假如真是这样，杨志一旦混不下去，财物又没有了，杨志会回来的。他自信，凭他发还杨志财物这般“大方义气”，置酒款待相迎相送这般热情，混不下去的杨志没道理不回来。后来事情的发展也正是如此，高俅果然不用杨志，杨志也只有变卖祖传的宝刀作为盘缠寻找出路。后来，杨志失了生辰纲，也曾经想到过上梁山，只是觉得有失面子，才没好意思来。

像王伦这种读过几天书的人，虽说是读得不精，没有什么大见识，但也不是什么白痴，对于杨志回东京的结局是能够料到的。他的根本问题，不在于见识，而在于器量，这是他不能容人，最终为人所不容的原因所在。

王伦要让林冲知道，他这人见多识广，杨志等人这般名气也对我客客气气。

杨志和林冲再打斗下去会是一个什么结果，很难预料，林冲不会落下风是肯定的。但是有一点，在门第观念的时代，即便是杨志武艺稍微差一点，凭着祖上的名气，杨志在王伦的梁山上肯定不会落下风。所以，杨志在通报姓名的时候，首先说的是，“洒家是三代将门之后，五侯杨令公之孙”，之后才说自己的姓名曾经的官职。为了制约林冲，王伦把杨志请上山。为了让王伦放还自己，杨志也是对王伦客客气气，自始至终都没有说出“贼寇”之类的字眼儿。在这过程当中，王伦还有一句话，说是数年前在东京应举时就听说了杨志的大名。但是，林冲也在东京，名头应该也不小，王伦却没有这般说，为什么？王伦就是在有意抬高杨志的地位，压制林冲。同时也让林冲知道，像杨志这般有名气的将门之后都对我这般客气，你林冲即便是留下来，也不要对我的地位产生非分之想。所以，后来晁盖上山，王伦才敢骂林冲“畜生”，“反失上下”。假如没有杨志经过梁山这一插曲，让王伦来上这么一番摆活，林冲能不能留在梁山，那就不好说了。

王伦已经把林冲折腾的够了，他还曾有失言。

为了留住杨志，王伦指着林冲对杨志说：“这个兄弟，他是东京八十万禁军教头，……如今也新到这里。”王伦在这里说的是兄弟，不是像对杨志一样称呼“杨制使”，这等于承认了林冲已经是梁山上的人。后来杨志没有留下，实际上，这等于王伦有所失言。尽管如此，既然已经把话说出来了，有点儿覆水难收之嫌，这时候再反悔，王伦觉得自己有失身份。也就是说，梁山泊尽管都是些草莽英雄，但有两个人不这样认为，一个是宋江，另一个就是这个王伦，他们把自己看作是主子，是山寨之王。三代“首领”，这两代都不是靠本领坐在第一把交椅的。宋江的事情在此不说，王伦却的确有这种思想。比如说，《水浒传》里的山头一般是谁武艺高强谁就是山寨老大，假如我打不过你，我就让你来做老大。同样，我下山打不过人家，就请老大出面摆平；老大也摆不平，咱们一起请人家来当老大。不过，人家的老大、老二都是真正的兄弟，只有“长幼”之分，不是主次关系，老大说话好使，老二也有第二位的“自主权”。梁山上的王伦不是这样，他不仅是老大，他还是“首领”，其他人都是“头领”。虽然也是称兄道弟，但兄弟们只有服从的份儿，没有参与决策的份儿。所以，无论是林冲上山，还是晁盖等人上山，其他头领都没有说话的份儿，或者是提出了建议，也根本不起丝毫作用。从他训斥林冲的话当中可以看出，他是“上”，其他头领都是“下”。正统社会称呼皇帝为“今上”，已经脱离了官府管辖的梁山泊，王伦把自己说成是“上”，不是很明白他把自己看作是什么人吗？既然他是主子，那么，不管是失言还是说错了话，都得为自己的话兑现。更何况，他已经把林冲折腾的足够了，他认为林冲可能已经知道谁是主子谁是臣下了，在这种情况下，林冲留下来了。

但是，梁山泊这个山头不是世外桃源，他可以是一个独立王国。既然如此，你要是想当这个主子，必须要有足够的本钱，否则，你就当不成这个王，不管他是贼王还是草头王！晁盖没有这个本钱，他当得这个首领如同傀儡。王伦更没有这个本钱，他只能被杀死。