更何况文人本身与妓女也有很多的相似之处。文人和妓女扯在一起，似乎由来已久，这并非有辱斯文，文人和妓女一度沦为下九流，是谓：七娼八丐九儒。要不然，白居易怎么会说自己和那个长安妓女“同是天涯沦落人”这自然不是无病呻吟。他们都是在卖身。文人卖文卖才华，卖那惊人之语，卖那洋洋洒洒的千古文章，以致卖得那“皆能歌柳词”，卖得那“洛阳纸贵”。妓女卖身，是卖她那小蛮腰，卖她那回眸一笑的千娇百媚，卖她那丰乳肥臀，卖她那温香满怀，卖她那红袖添香，卖她那莺声燕语……

　　种种客观因素和主观因素的巧合，使得中国古代文人与古代的妓女们演绎出了许多的风花雪月，甚而至于缠绵悱恻的爱情！如董小宛与薛冒疆之结合；顾横波、柳如是则享受其贵妇生活于显宦家庭中，为后世所艳羡。爱情是一种完满的理想，所以人们才会追求。人们往往只会追求自己所没有的东西，所以文人追逐妓女，追逐的不是妓女本身，而是想从妓女身上满足一种爱情的浪漫与幻想！

　　风流总被雨打风吹去。苏小小的香冢守在西子湖畔已经数百年，当年的穷书生阮籍也早已成了黄土，而来此凭吊的迁客骚人又何曾断过他们的足迹。“妾乘油壁车，郎跨青骢马。何处结同心，西陵松柏下”。又云：妾本钱塘江上住，花落花开，不管流年度。燕于衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨。斜插玉梳云半吐，檀板轻敲，唱彻《黄金缕》。梦断彩云无觅处，夜凉明月生南浦。

　　假如世间有不好色的人，那么也只能是文人，那个超凡入圣的大文人。当他参破人生一切之后，可能第一个进入释氏色即空，空即色，色色空空，空空色色的大虚无国，大解脱场。明朝的大文豪、大圣人李卓吾老先知先觉，大彻大悟，抛却功名与家庭，剃发诵经，写书布道，山中修行二十年。此老不是不食人间烟火，不是没有七情六欲，而他能脱尽儿女态，摒弃闺房乐，倒叫我们紫陌红尘中的痴情男女惕然心惊。

　　该去的已经去了，世界上没有不该去的而没有去的，都以不同姿态归入了历史。我在想，如果现代的妓女同古时妓女无二，我们的文人们是不是还会像他们的祖辈一样，具有无限浪漫与虚空的妓女情节呢？！妓女是不是社会发展的必然产物呢？！