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因一个成语而影响千年的古城

时间:2013-09-16 08:39 来源: 作者:王跃文 点击:
  少时读古书,见“其貌甚都”四字,很是费解。查阅注解方才知道,都者,姣好也。当时读的是什么书已经淡忘,隐约记得是有关邯郸的。便想,都字,怎么会有漂亮、美丽的意思呢?又查了《说文解字》等有关训诂的书,终不得解。忽联想今天势利者讲乡下人,即有

  少时读古书,见“其貌甚都”四字,很是费解。查阅注解方才知道,都者,姣好也。当时读的是什么书已经淡忘,隐约记得是有关邯郸的。便想,都字,怎么会有漂亮、美丽的意思呢?又查了《说文解字》等有关训诂的书,终不得解。忽联想今天势利者讲乡下人,即有乡里乡气的说法。乡者,土也,不雅也,自然就是不漂亮了。都市烟景繁华,男则风雅,女则妩媚,于是便“其貌甚都”了。以今证古,以乡证都,便明白了都之姣好的意思。名词引伸出形容之义,亦是汉语的常见用法。


  一个邯郸学步的成语,足见这座古城影响之久远。此典最早见于《庄子·之璋,道出天下和谐同心之义。璋为古代大臣所执佩饰,璋合为圭,分则为璋。大臣执璋为礼,意为齐心协力效忠国家。《诗经》有云:“济济辟王,左右趣之。济济辟王,左右奉璋。”诗里描写的就是大臣手捧玉璋,敬奉国君的和谐气象。不论河水之漳,或是玉佩之璋,其义皆在和谐。只不过今世之和谐,其义远出古代君臣之和谐。 河北曰冀,冀者,希望也,梦想也。汉代刘熙《释名》有载:“冀州亦取地以为名也,其地有险有易,帝王所都。乱则冀治,弱者冀强,荒者冀丰也。”古代帝王卜冀州为都,因山水之势而给这个地方命名为冀。这里既有险峻的高山,又有平坦的沃野,为帝王建都的好地方。为什么叫冀州呢?实为先民的期望。乱则希望治,弱则希望强,荒则希望丰。故曰:河北是华夏昌盛之梦的远古原乡。秋水》:“且子独不闻夫寿陵余子之学于邯郸与?未得国能,又失其故行之璋,道出天下和谐同心之义。璋为古代大臣所执佩饰,璋合为圭,分则为璋。大臣执璋为礼,意为齐心协力效忠国家。《诗经》有云:“济济辟王,左右趣之。济济辟王,左右奉璋。”诗里描写的就是大臣手捧玉璋,敬奉国君的和谐气象。不论河水之漳,或是玉佩之璋,其义皆在和谐。只不过今世之和谐,其义远出古代君臣之和谐。 河北曰冀,冀者,希望也,梦想也。汉代刘熙《释名》有载:“冀州亦取地以为名也,其地有险有易,帝王所都。乱则冀治,弱者冀强,荒者冀丰也。”古代帝王卜冀州为都,因山水之势而给这个地方命名为冀。这里既有险峻的高山,又有平坦的沃野,为帝王建都的好地方。为什么叫冀州呢?实为先民的期望。乱则希望治,弱则希望强,荒则希望丰。故曰:河北是华夏昌盛之梦的远古原乡。矣,直匍匐而归耳。”庄子是两千三百多年前的古圣贤,那时候的邯郸已是天下人艳羡的大都市。走路都要学邯郸人的样子,可以想象当时这座城市要比现在的巴黎、纽约气派多了。庄子到人间逍遥而游的时候,邯郸已开埠足足七百多年。纽约现在才建市三百余载,古邯郸时代他们那里还是荒无人烟;巴黎建城虽然也有一千五百多年,但它直到十八世纪街头仍是粪水横流。当时的巴黎男人手挽女士上街的规矩,必是礼让女士走在街道外侧,男人时刻准备用身躯遮挡倾窗而下的屎尿。巴黎男人随时都会臭烘烘的绅士风度,比起两千多年前邯郸人的风雅,简直是黑色幽默了。


  少时读古书,见“其貌甚都”四字,很是费解。查阅注解方才知道,都者,姣好也。当时读的是什么书已经淡忘,隐约记得是有关邯郸的。便想,都字,怎么会有漂亮、美丽的意思呢?又查了《说文解字》等有关训诂的书,终不得解。忽联想今天势利者讲乡下人,即有乡里乡气的说法。乡者,土也,不雅也,自然就是不漂亮了。都市烟景繁华,男则风雅,女则妩媚,于是便“其貌甚都”了。以今证古,以乡证都,便明白了都之姣好的意思。名词引伸出形容之义,亦是汉语的常见用法。 一个邯郸学步的成语,足见这座古城影响之久远。此典最早见于《庄子·秋水》:“且子独不闻夫寿陵余子之学于邯郸与?未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。”庄子是两千三百多年前的古圣贤,那时候的邯郸已是天下人艳羡的大都市。走路都要学邯郸人的样子,可以想象当时这座城市要比现在的巴黎、纽约气派多了。庄子到人间逍遥而游的时候,邯郸已开埠足足七百多年。纽约现在才建市三百余载,古邯郸时代他们那里还是荒无人烟;巴黎建城虽然也有一千五百多年,但它直到十八世纪街头仍是粪水横流。当时的巴黎男人手挽女士上街的规矩,必是礼让女士走在街道外侧,男人时刻准备用身躯遮挡倾窗而下的屎尿。巴黎男人随时都会臭烘烘的绅士风度,比起两千多年前邯郸人的风雅,简直是黑色幽默了。 邯郸文明之悠久,远在开埠建城之先。八千多年前的新石器时代,即有先民在这片土地上繁衍生息。人类远古的文化密码,不论东方还是西方,很多方面都是相通的。比如,东西方的人都相信,人 邯郸文明之悠久,远在开埠建城之先。八千多年前的新石器时代,即有先民在这片土地上繁衍生息。人类远古的文化密码,不论东方还是西方,很多方面都是相通的。比如,东西方的人都相信,人来自大地,归于大地。西方有耶和华以尘土塑人之说,吹一口气即为亚当,取亚当肋骨即为夏娃。华夏先民也说自己原本是泥土做的,抟土造人的女娲便在邯郸的中皇山上。女娲还在中皇山炼五彩石补天,方有风调雨顺,彩云飞渡。越是古老的神话故事,越是诞生在人类最早发祥的地方。


  之璋,道出天下和谐同心之义。璋为古代大臣所执佩饰,璋合为圭,分则为璋。大臣执璋为礼,意为齐心协力效忠国家。《诗经》有云:“济济辟王,左右趣之。济济辟王,左右奉璋。”诗里描写的就是大臣手捧玉璋,敬奉国君的和谐气象。不论河水之漳,或是玉佩之璋,其义皆在和谐。只不过今世之和谐,其义远出古代君臣之和谐。 河北曰冀,冀者,希望也,梦想也。汉代刘熙《释名》有载:“冀州亦取地以为名也,其地有险有易,帝王所都。乱则冀治,弱者冀强,荒者冀丰也。”古代帝王卜冀州为都,因山水之势而给这个地方命名为冀。这里既有险峻的高山,又有平坦的沃野,为帝王建都的好地方。为什么叫冀州呢?实为先民的期望。乱则希望治,弱则希望强,荒则希望丰。故曰:河北是华夏昌盛之梦的远古原乡。 华夏大地上,北起太行,南到闽粤;西始巴蜀,东止滨海,处处都有大禹治水的足迹。洪荒时代,哪怕百岁寿年,人也不可能走这么多地方。倘若大禹像《圣经》里记载的半人半神的先贤,活到几百岁乃至上千岁,他才可能踏遍万水千山。比如《圣经·创世纪》载:“玛土撒拉活到一百八十七岁,生了拉麦。玛土撒拉生拉麦之后,又活了七百八十二年,并且生儿养女。玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。”前人考证,大禹只活了六十八岁。那么,大禹治水的地方应该就在河北邢台,当时这里是先民舜帝部落的集居之地。《尚书·禹贡》记载大禹治水:“北过绛水,至于大陆;又北播为九河,同为逆河,入于海。”《史记·夏本纪》也记载了大禹治水之功:“大陆既为,鸟夷皮服,夹右碣石,入于海。” 古代典藉所载大陆,即为邢台之大陆泽。大禹变堵为疏,引大水入海,分定天下为九州。拿今天的话说,大禹在邢台治水的先进经验被各地世代效法,天下各地便都有了大禹治水的传说。


  少时读古书,见“其貌甚都”四字,很是费解。查阅注解方才知道,都者,姣好也。当时读的是什么书已经淡忘,隐约记得是有关邯郸的。便想,都字,怎么会有漂亮、美丽的意思呢?又查了《说文解字》等有关训诂的书,终不得解。忽联想今天势利者讲乡下人,即有乡里乡气的说法。乡者,土也,不雅也,自然就是不漂亮了。都市烟景繁华,男则风雅,女则妩媚,于是便“其貌甚都”了。以今证古,以乡证都,便明白了都之姣好的意思。名词引伸出形容之义,亦是汉语的常见用法。 一个邯郸学步的成语,足见这座古城影响之久远。此典最早见于《庄子·秋水》:“且子独不闻夫寿陵余子之学于邯郸与?未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。”庄子是两千三百多年前的古圣贤,那时候的邯郸已是天下人艳羡的大都市。走路都要学邯郸人的样子,可以想象当时这座城市要比现在的巴黎、纽约气派多了。庄子到人间逍遥而游的时候,邯郸已开埠足足七百多年。纽约现在才建市三百余载,古邯郸时代他们那里还是荒无人烟;巴黎建城虽然也有一千五百多年,但它直到十八世纪街头仍是粪水横流。当时的巴黎男人手挽女士上街的规矩,必是礼让女士走在街道外侧,男人时刻准备用身躯遮挡倾窗而下的屎尿。巴黎男人随时都会臭烘烘的绅士风度,比起两千多年前邯郸人的风雅,简直是黑色幽默了。 邯郸文明之悠久,远在开埠建城之先。八千多年前的新石器时代,即有先民在这片土地上繁衍生息。人类远古的文化密码,不论东方还是西方,很多方面都是相通的。比如,东西方的人都相信,人


  《尚书》所谓绛水,即后人所说河北漳河。沈括在《梦溪笔谈》里说,天下以漳为水名的甚多,列举了南北各地漳水若干;赵之漳水即晋之清、浊二漳合流而成。二水合流为漳,世上漳水莫不如此。沈括由水之漳,言及同音玉之璋,道出天下和谐同心之义。璋为古代大臣所执佩饰,璋合为圭,分则为璋。大臣执璋为礼,意为齐心协力效忠国家。《诗经》有云:“济济辟王,左右趣之。济济辟王,左右奉璋。”诗里描写的就是大臣手捧玉璋,敬奉国君的和谐气象。不论河水之漳,或是玉佩之璋,其义皆在和谐。只不过今世之和谐,其义远出古代君臣之和谐。


  河北曰冀,冀者,希望也,梦想也。汉代刘熙《释名》有载:“冀州亦取地以为名也,其地有险有易,帝王所都。乱则冀治,弱者冀强,荒者冀丰也。”古代帝王卜冀州为都,因山水之势而给这个地方命名为冀。这里既有险峻的高山,又有平坦的沃野,为帝王建都的好地方。为什么叫冀州呢?实为先民的期望。乱则希望治,弱则希望强,荒则希望丰。故曰:河北是华夏昌盛之梦的远古原乡。

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