孔子是中国古代著名的儒学大师，也是中国古代文化极力宣扬的人物，孔子的思想和言行影响了一代代的中国人，成为他们学习的标本。当年国民党领袖蒋介石和共产党领袖却对孔子有着两种不同的评价。

　　1960年4月，在“孔孟学会”成立大会上，蒋介石称：“孔子乃是我们民族最伟大的一位思想革命家，他不仅是一位教育思想的革命家，亦是一位政治思想的革命家，他真是要从其专制政治与封建社会的思想中解脱出来，使得一般人民，都能在政治上得到平等，在教育上得到自由；而其删诗、书，定礼、乐，做春秋，正人伦之本，无一不是与近代的科学精神和方法契合无间的。所以历代尊称他为大成至圣先师。”

　　而在这个时期，毛泽东却对孔子口诛笔伐，1973年8月5日，毛泽东对江青讲了中国历史上的儒法斗争，说法家主张中央集权、郡县制。历代政治家，有成就的，在封建社会前期有建树的，都是法家。这些人主张法治，犯了法就杀头，主张厚今薄古。而儒家呢？他们满口仁义道德，一肚子男盗女娼，是厚古薄今的，开倒车的。毛泽东还让江青记下了他写的一首诗《七律·读〈封建论〉呈郭老》，诗云:劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。

　　国共两党领袖对孔子的评价不一，其实反映出两种不同的人生观与价值观。蒋介石是一个很传统的国民党领袖，他受儒家影响至深，从小受的是孔孟传统教育，读的是四书五经。另外老蒋也承认自己世界观的形成就是因为读了《大学》之后所受的启发而形成的。老蒋崇奉孔子，还是看透儒家的实质就是让人行善，让人不去与政府作对，做一个老实本分的人，所以老蒋认为认为对于孔孟之学要踏踏实实地做才行，要抱着“一掴一掌血，一棒一条痕，步步踏实，事事认真，有一句话讲一句，做一件事算一件”的精神，从一点一滴做起。

　　老蒋毕生为之奋斗的中华民国，历经东征北伐，一生历尽坎坷，他绝不希望别人染指，所以寄希望于孔子的儒家学派，可以教化民众，让老百姓养成以礼、义、廉、耻的心维，完全表现在每一个人的衣、食、住、行上，使一般人民都能除旧布新，过一种合乎礼、义、廉、耻的新生活，目的是以封建的人伦道德来整治人心。蒋介石在实践中，更将孙中山的三民主义解释为孔孟之学，在两者之间画了等号，使其成为蒋介石执政大陆22年中的官方哲学和统治思想。他说：“三民主义是仁义道德中发生出来的”。“三民主义是什么呢?在伦理和政治方面讲：就是‘忠、孝、仁、爱、信、义、和、平’，来做基础”。正是鉴于以上对孔学的认识和虔诚，蒋介石得出孔学与近代科学完全一致的结论。他说：“科学的精神，与儒家格物致知和凡及皆须审定其本末先后的道理契合无间。”

　　而毛泽东从早年的努力革命带领中国共产党打天下，自然不是旧社会的顺民。到了晚年，由于林彪事件的突然出现，总是让主席感觉感觉到身边有一大批守旧人物思想的存在，对于剥削阶级的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯，毛泽东是深恶痛绝的，而孔子无疑是旧思想的代表。想起对郭沫若批判的一首诗：“郭老从柳退，不及柳宗元。名曰共产党，崇拜孔二先。”因此毛泽东晚年对孔子的批判，其实矛头是针对身边的人物，其实这与历史的孔子并没有太大的关系。

　　事实上毛泽东主席对孔子还是极为赞赏的：

　　其一，毛泽东为自己的两个女儿取名为李敏、李讷，“讷”、“敏”二字，其实来自于《论语·里仁》中记载的孔子的一句话:“君子欲讷于言而敏于行。”化孔夫子的名言而为爱女的名字，不也正是表明毛泽东对孔子的肯定和欣赏吗？

　　其二，1953年，毛泽东在一次讲话中说:关于孔夫子的缺点，我认为就是不民主，没有自我批评精神。“吾自得子路而恶声不入于耳”、“三盈三虚”、“三月而诛少正卯”，很有些恶霸作风，法西斯气味。不过，第二年，毛泽东在一次讲话中说过与此相反的话:孔夫子是革命党，此人不可一笔抹杀，不能简单地就是“打倒孔家店”。

　　其三，1958年5月8日，在中共八大二次会议上，毛泽东在谈到青年人胜过老年人时，列举了中国历史上的许多名人，其中说到孔子。他说:孔夫子在青年时也没有什么地位，当过吹鼓手，在人家办丧事时，给人家喊礼，后来教书。他虽然做过官，在鲁国当过司法部长，也是短期的。也还当过管钱的小官，相当于我们农业社的会计。他学了很多本领，颜渊是孔子的弟子，算个二等圣人，他死时才三十二岁。这番谈话对孔夫子的肯定之情溢于言表。

　　可见赞不赞成孔子的思想，有时与历史上的人物无关，完全是为了当时的时代统治。