常常在报纸和博客上，看到扬州鉴真讲坛的消息，从来没有亲自听一回。十九日，一个朋友给了我一张票，说是吴思的“血酬解读历史”，估计我会有兴趣。不劳而获的得到了一张票，顾不上路途遥远，也顾不上天气寒冷，欣然去了。

　　所谓血酬，就是通过暴力得到的报酬。这是一种以前没有听过的历史观。按照政治经济学的解释，人类社会的发展，取决于生产力和生产关系的发展。吴思的解读告诉我们，在这两种关系之下，还隐藏了一种平衡，即“暴力平衡”。任何一个朝代，都存在着暴力与掠夺。像强盗、土匪、黑社会收取的保护费等等。问题是，要想共荣共存，必须有平衡，否则是鱼死网破，一损俱损。说到这里的时候，他随手画了两根曲线，用来阐述羊和狼的关系，亦即是抢劫和被抢劫者的关系。这两根线有一个非常专业的名词：拉弗曲线。简单来说，就是羊多了，一定的时间后，捕食者狼也会随之增多。无限增多到一定的程度，羊会越来越少，稍晚一点，狼也少了。

　　这一条此消彼长的曲线，便是掠夺者与被掠夺者的关系。为了能够生存下来，掠夺者就要计算成本。假如掠夺者是流动的，奉行打一枪换一个地方，那么，利益最大化就是百分之百。反之，它们要在这个地方长期获得收益，赶尽杀绝的后果是自己弹尽粮绝。所以，它们要找出一种细水长流的办法，让大家都活下去。换言之，一定要给羊留有足够好的生存环境，狼们才能健康快乐地成长。

　　由此，社会的各种生产关系的进步，都可以从“血酬”那里找到答案。奴隶社会出现之前，大量的战争导致大量的俘虏被杀。随着进步，战胜的一方发现，留下俘虏做奴隶要比杀掉他们更有效益。于是，有了奴隶社会，最早的奴隶是俘虏，最早的奴隶主是胜利的获得者国君。同样，奴隶社会发展到一定的阶段，过度的压榨让奴隶的反抗越来越激烈，越来越具有了规模。统治者为了稳定和发展，便有了封建，有了封建主义。

　　可是，封建主义也不是万能的，它需要统治者投入大量监督成本，更好的制度有没有？这就是给予劳动者更多的自由和权力。私有化便是一种。这是“欲将取之必先予之”的策略，是一种双赢的手段。当干活成了一种为自己获取较好的生存时，自己支配自己的劳动，互不损害便有了可能。这里，吴思又给我们画了一条“老子曲线”，表明自由度与“法酬”之间的量的关系。是的，没有写错，是法酬不是血酬。

　　法酬，是讲座主人送给我们的又一个概念。血酬，是暴力关系的产物。法酬，是强权的另一种掠夺，是统治者为了自己的享受，凭借统治权力搜刮的民众财产。按照《周礼》，皇帝的法定老婆为“三宫六院七十二嫔妃”，也就是八十一个老婆。想象一下，伺候这些老婆的宫女太监需要多少人？这些人的生存，动用的就是国民的利益。而事实上，历朝历代的后宫，可能远远超过这些法定人数。白居易的《长恨歌》中，我们知道了“后宫佳丽三千人”。这是唐明皇的后宫。明朝灭亡以后，据说宫里的宫女不下万人，有的人会被饿死。这么一个庞大的服务群体，动用的就是法酬。

　　本质上，法酬和血酬一样，都是没有通过劳动和交换所得，只不过，法酬的成本更低，依附权力，不需要付出可能的流血和生命。因为所谓的“元规则”是由统治者制定的。当然，作者也告诉我们：血酬史观是历史观的一种特型，暴力集团被生产集团取代的时候，生产集团的资产阶级控制了暴力集团，资本主义就出现了。这时候，作为唯物史观的“生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑”的解释力开始上升，新秩序的框架可以解释事物研究问题，暴力的血酬史观便退到了后面。

　　这是一种非常专业和抽象的解读，第一次听讲的我，感觉有些吃力，好在终于得到了一种新型的历史见解，还是大有收益的。