梳妆打扮好像是女性的专用词，她们要把自己打扮的最美丽，用最秀丽的容颜呈现在世人特别是心仪的人面前，所谓“女为知己者容”是也。有很多关于美的词也大多指向女性，如“爱美之心”，用在事物上是泛指，用在人上则多指爱女性之美。还有那个“秀色可餐”的秀色，也是指女性。其实，古代的男子也爱美，也要梳洗打扮。
　　
　　比较普遍的是举行重大仪式，如祭祀天地祖先，皇帝登基大典，皇太后整十年大寿等，参加者都要沐浴焚香，沐浴好理解，就是洗洗澡，让身子干净一些，不要带着体臭去见神灵和尊贵者，它表达的是一种对人的尊重和对神的虔诚之心。焚香干什么？总不会是到神殿祖庙进香前先在家里烧几柱吧？其实，这个焚香就是熏香，让衣服带上一些香气，表示一个人身心内外都是干净的，和沐浴的道理是一样的。这就是说，整个男子都是需要打扮的，虽然以上这些事项都是有身份有地位的人所干之事，但上层所行必然带动整个社会所效仿，成为一种风气。
　　
　　男子因打扮而出名的是三国时魏国驸马何晏。何晏仪容俊美，平日里喜欢修饰打扮，粉白不离手，行步顾影，人称“傅粉何郎”，“何郎”一词也由此成为古代称呼喜欢打扮修饰的美男子的代称。
　　
　　古代男子为什么要打扮？女人爱男人爱英雄，爱才子，也爱男人的美貌。人都说男人美貌是“貌比潘安”，这个潘安还真因为美貌而人见人爱，也因为美貌和爱美而出名。因为他长得美，所以他每次出行，都引来女人围观，连老女人都为之着迷，见到他就向他的车里扔水果，以至于将车子都丢满了，这就是“掷果盈车”典故的出处。潘安就是西晋文学家潘岳，字安仁，因杜甫的《花底》诗“恐是潘安县，堪留卫玠车”，后世就以潘安称呼他。这个潘安不但貌美、爱美，还在自己的管辖范围内推行美，他在出任河阳县令期间，让全县种桃花，遂有了“河阳一县花”的典故。
　　
　　无论男女，爱美之心人皆有之，本不为过，但有人为此走向了极端，孙策竟然把容貌和建功立业联系在一起。孙策是三国时吴国的第二代领导人，他的弟弟就是那个吴国的君主孙权。
　　
　　孙策一表人才，少年英雄，被世人“呼为孙郎”。他杀了故吴郡太守许贡，遭到了许贡仆人门客的刺杀报复。本来。刺客的报复行动只是刺伤了孙策的面部，医生说可以治好，只不过需要静养一百天。但孙策照镜子看到自己毁了容，就认为自己一切都完了，对身边的人说：“我这个模样，怎么还能够再建功立业啊（面如此，尚可复建功立事乎）？”于是暴跳如雷，大吼大叫，结果导致创口破裂，流血不止身亡。为了面容要了命，不能不说是一种极端中的极端。
　　
　　古代男子还会把自己的容貌和人比较谁更美。
　　
　　据《战国策·齐策》记载，齐国威王的相国邹忌是个高大俊美的美男子，早晨穿戴完衣服对着镜子端详自己，问他的妻子，说，我和城北徐公谁更漂亮？妻子说，你实在是太漂亮了，徐公哪能比得上你！城北徐公，是齐国有名的美男子，大概在容貌俊美方面名气很大，所以，邹忌很不自信，于是又问他的妾。妾说，徐公哪能比得上您呢！邹忌还是不自信。第二天来了客人，交谈中邹忌又问：我和城北徐公究竟谁更漂亮？客人说，徐公比不上您漂亮！大概这个徐公和邹忌有私人来往，说这话后的第二天，徐公来了。邹忌仔细地端量了徐公一番，自以为赶不上人家漂亮，再对着镜子端详自己，更觉得比人家差远了。晚上睡觉时考虑这件事，醒悟了，妻子认为我漂亮，是因为她偏爱我；妾说我漂亮，是因为她怕我；客人夸我漂亮，是因为他有求于我。
　　
　　要说这个邹忌还真有点儿自知之明，并没有因为妻、妾、客的赞美而飘飘然，也没有因为自己比不上城北徐公而垂头丧气，而是把自己感悟到的道理用在一个更大的层面上。于是上朝去见齐威王说，我确实知道自己不如徐公漂亮，可是我的妻子偏爱我，妾害怕我，客人有求于我，因此都说我比徐公漂亮。现在齐国的土地纵横千里，有一百二十座城邑，宫中的后妃和侍从，没有一个不偏爱大王的，朝廷里的臣下，没有一个不害怕大王的；全国的百姓，没有一个不想求助于大王的。由此看来，大王所受到的蒙蔽，实在是太厉害了！齐威王还真的听进去了，于是下令纳谏，齐国因此大治，称霸一时。
　　
　　当然，虽然何晏和潘安都是因貌美而扬名，但支撑他们美名的却是才学。邹忌、孙策更是因为治国理政和军事才能而成名。否则，一个男子只是因为容貌美丽，最多也不过像城北徐公那样，成为人们说事喻理的符号。