天下英雄唯使君与曹尔。一个是宁可我负天下人，不可天下人负我的至理名言。一个是女人如衣服，兄弟如手足的价值观缔造者。两位英雄有了各自的理论体系。

　　曹孟德为了不让天下人负我，可谓是以德字为先，遍招天下名士，不负我这任用，负我者杀之。看起来曹操得头风病不是虚传，而是事实。压力大，处事要事事小心，长期以往，必然少睡眠，多忧虑。神经衰弱乃必然。真的换做你我，非要搞一个神经衰弱，引发严重郁郁症不可。曹操的德体现在对关羽上就是宽厚，即便死后也是为其后事处理得当。对于当今皇帝，大汉天子，虽然是挟天子以令诸侯，但势必还要尊重天意（天子的意图）。曹操是学周公，虽然天下诸侯在骂曹，但内心还在为大汉江山呕心沥血。可以说，曹操是改革派，首先就是政治体制改革，由三司（司马，司徒，司空）分权到一人专权，虽然有些事情过于专断，但效率提高了，开荒屯垦国力较之有了很大的增加。但曹操的政改直接损害了地方诸侯的利益，于是，官僚士绅的代表（也是保守派的代表）袁绍，袁术，纷纷起兵伐曹，引发了一场改革派和保守派的持续大战。最终，曹操集各方智慧，终于战胜了二袁。改革也取得了阶段性的胜利。这个胜利来之不易。首先是背上了千古难以澄清的骂名，留下的不是德而是“奸”。但我觉得最大的德就是自己可以背上骂名而不去理会，可能也是理会不了。汉献帝是理解的，不管如何，自己治下GDP得以快速发展，很快成为当时的最大经济体。同时大力发扬民族文化，文姬归汉。加大国力投资，修建城池，通过迁都许昌带动了许昌经济圈的发展，修建铜雀台，大搞文化建设。使我们知道的是，曹操不但是一个政治家，军事家，还是文学家。《观沧海》抒发壮志，《龟虽寿》号召大家要勇于拼搏。多人劝其称帝，但其只是称王。即便是对其他人的封赏，也是要争取汉天子的意见，最后由天子裁决而定。可以说是篡政不夺权的代表。其实，曹操的理论体系（宁可我负天下人不可天下人负我），更多的是德政和权政，即便你能掌握政权，也不可能杀尽天下人。所以，只所以大汉能够发展，更多的还是德政起到的作用，天下有能之士纷纷投奔，出现了空前的繁荣。当时的国力就是兵力，能够统领百万大军南下，可想其国力的强盛。

　　刘玄德虽有皇族血统，但在各地封同姓王的时代，还是勉强算做有点血缘。刘备出身并非如曹操一样为大户人家，而是出身寒门，深知生存的艰难。因为其以做小买卖为生，织席贩履。其只有一门手艺，那就是高级技工，当时的宴、席可不是一般百姓能够享用的，就如同现在的高级地毯一般。做小生意如果不被地痞欺负，要不是自己更家无赖，要不就是能够结交强势。于是，自然知道兄弟的手足作用。手足最直接的作用就是保护自己，能够出拳踢腿，如果自己没有这些能力，即便你娶了再漂亮的老婆，也会被他人掠走。所以，在社会底层生活，得出的结论就是兄弟如手足，老婆如衣服。当然了，手足厉害自然自己的衣服就不会被他们夺走，更能把别人的衣服抢夺为己有。

　　兄弟就是财富，兄弟就是社会地位。这种结伙很快也会形成势力帮派，就如同上海滩的黄金荣一般，但与旧上海不同的是，刘备和张飞的事业并不能维系其生存的发展，而且只能是依附于各种地方势力才能得以生存。于是先于投靠诸侯公孙瓒，后投靠改革派曹操，得以被封为豫州牧，后又投靠保守势力代表二袁，战败后，只能是利用自己的血统这张金字招牌，先到荆州投靠刘表，给以安身之地。得以歇息后，不知感恩，反而积聚兵力和人力，结合诸葛孔明，巧取荆襄九郡。总算是有了立命之本。看起来，刘备和诸葛堪称沆瀣一气，一类人物。智取了荆襄九郡后，再次以荆襄为根据地，抓住机会，得以挺近西川蜀地，要知道，这个地方也是刘姓的天下，于是故伎重演，夺取了西蜀。从系，三分天下成为了定局。谁也想不到的是，刘备居然能向自己的同宗下手，可想如果刘备要是在汉献帝身边，也会找机会取而代之。绝不会姑息别人说什么，而那样的结果也会是招来大兵讨伐，成为董卓第二也未可知。刘备可以称之为一个十足的野心家。谈不上什么军事家，政治家。在其制地，未见有更好的施政纲领，更多的是拉帮结派，虽然重用诸葛亮，但还是加以防范，此举使得更多的能人贤士纷纷投奔曹操和江东孙权。更有就是使用奸诈手段唆使曹孙开站，自己坐收渔翁之利。终于长江赤壁一战，使得曹孙都大伤元气，没有胜家。另外刘备的无赖在荆州地域也体现的淋漓尽致，用尽各种计量。但这些都和德字无关。带领百姓逃难，我们都知道家最难离，如果家在谁会离家出逃，好可叹，诸葛用火攻火烧了新野城，百姓家财毁之一炬，则不能逃难而为。如果不用这种自损的招数，百姓真的能跟你走不成。治下GDP没有提高，反而是逐年在诸葛亮的带领下不断发动军事战争，九出祁山。为自己兄弟报仇，置天下百姓生死于不顾，带领几十万大军出川，和江东孙权决战，致使惨败白帝城。

　　如果说刘备和曹操的德，刘备真的玄德，而曹操更是孟德。刘备的德在哥们弟兄，而曹操的德则在劳苦大众。