“中国古代四大美女”只是民间传说，既然是传说，就非历史事实，就存在虚构的成分，或者是彻头彻尾的虚构人物。西施、貂蝉、王昭君、杨玉环，正史中仅未记载有貂蝉的事例，貂蝉完全是民间传说的虚构人物。小说《三国演义》和杂剧《连环记》丰富了貂蝉的人物形象，在她身上添加了很多美丽、聪明、大义凛然的故事，这些故事有鼻子有眼睛的，非常完整，件件都像是昨天才发生守的一样，让人不得不信其为真，所以，大众皆以貂蝉为历史实有之人物，也愿意把她认同为一个真实的美好存在。

　　貂蝉的由来：

　　貂蝉实为武冠，诸武官冠之。侍中、中常侍加黄金铛，附蝉为文，貂尾为饰，谓之“赵惠文冠”。赵武灵王效胡服，以金铛饰首，前插貂尾，为尊贵标识。秦灭赵，以其冠赐近臣。赵武灵王胡服有此，秦汉因其寓意（因物生义引申升华为：以金取其坚刚，百炼不耗，蝉居高饮洁，口在腋下；貂内劲悍而外温润；）即沿用之。蝉取其清高饮露而不食，貂紫蔚采润而毛采不彰。于胡服，因北方寒冷，本以貂皮暖额，附施于冠，渐变成首饰，能在秦汉以至魏晋沿袭，却因其高洁之寓意。《史记》载：狐裘虽弊，不可补以黄狗之皮。“貂不足，狗尾续”皆取貂蝉的引申意义。

　　龙、凤是中华之重要部分，以至成为中华民族的图腾，被整个民族顶礼膜拜，位至尊。龙与凤的形象，也是综合、虚构而产生的。貂蝉承龙凤一脉，附着了许多美好正义的故事，人皆向往之。民间不仅仅造神，也塑造美好的化身，两千年相传，人们宁可信其有，宁愿传说虚构的形象是现实中真实存在的。

　　其实，历史的真实也存在着诸多的伪，且不说后人对前人评价时的主观，就时代局限，人类对自然认识的肤浅而残留于史籍中龙的现身、地震、日食记载，多少有些贻笑大方。举一例：《资治通鉴.晋纪三》载“武帝五年（甲辰，二八四年）春，正月，己亥，有青龙二，见武库井中。帝观之，有喜色。百官将贺，尚书左仆射刘毅表曰：昔龙降夏庭，卒为周祸。易称：潜龙勿用，阳在下也。”

　　可见，历史披着“真实”的外衣有时也很可笑，似皇帝的新装；民间传说中口口相传的穿凿附会有时也很可敬，像引人向善的明灯。对美的追求是人类的天性，如同对于正义力量的梦寐以求一样，向善向美的天性注定龙图腾将会继续被崇拜下去，貂蝉也将继续真实存在下去。