一直以来，有一个问题始终在影响着贾宝玉的形象。那就是，既然贾宝玉深爱着林黛玉，那他为何还能够在林黛玉死后和薛宝钗结婚，或者终身不娶或者马上出家？许多人以此为依据，怀疑贾宝玉对林黛玉感情的可信程度，甚至得出贾宝玉就是个花心大罗卜的结论。真是这样的吗？

　　其实，我们还是要设身处地的为贾宝玉想想，他固然深爱林黛玉，但人死不能复生；而对于薛宝钗，他也不是没有感情的；还有母亲王夫人、姨妈薛姨妈的情面，如此等等，贾宝玉不惟是林黛玉的爱人，他还是儿子、侄儿，还有必须要承担的责任，必须要偿还的人情。

　　当然，这只是事情的一个方面，可以说是外因。另一个方面，贾宝玉之所以能够在林黛玉死后还和薛宝钗结婚，和他的思想和观念是息息相关的，或者说，这才是导致贾宝玉在林黛玉死后还能和薛宝钗结婚的最根本的内因。那么，这种思想观念又是什么呢？

　　说真的，我是很佩服曹雪芹老先生的，《红楼梦》八十回以后发生的很多事情，在前八十回，他就貌似随意实则精心设计的给出了答案。也就是说，很多八十回以后的“果”，曹雪芹在前八十回就给出了“因”，这是很高明的。破解《红楼梦》的乐趣，也正由此而来。

　　第五十八回，贾宝玉和芳官悄悄谈论藕官祭奠菂官的时候，曹雪芹就巧妙的通过芳官的口以及贾宝玉的心理活动，把这种观念很明白的写了出来：

　　芳官笑道:"你说他祭的是谁?祭的是死了的菂官。"宝玉道:"这是友谊,也应当的。"芳官笑道:"那里是友谊?他竟是疯傻的想头,说他自己是小生,菂官是小旦,常做夫妻,虽说是假的,每日那些曲文排场,皆是真正温存体贴之事,故此二人就疯了,虽不做戏,寻常饮食起坐,两个人竟是你恩我爱。菂官一死,他哭的死去活来,至今不忘,所以每节烧纸。后来补了蕊官,我们见他一般的温柔体贴,也曾问他得新弃旧的。他说:‘这又有个大道理。比如男子丧了妻,或有必当续弦者,也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提,便是情深意重了。若一味因死的不续,孤守一世,妨了大节,也不是理,死者反不安了。'你说可是又疯又呆?说来可是可笑?"宝玉听说了这篇呆话,独合了他的呆性,不觉又是欢喜,又是悲叹,又称奇道绝,说:"天既生这样人,又何用我这须眉浊物玷辱世界。"

　　这段话，我们看：

　　第一，前面藕官和菂官的故事，其实就是在类比贾宝玉和林黛玉的爱情故事；

　　第二，后面藕官和蕊官的故事，其实就是在类比林黛玉死后贾宝玉和薛宝钗的结合，这里的藕官和蕊官的“温柔体贴”恰好对应贾宝玉和薛宝钗婚后的“举案齐眉”；

　　第三，至于芳官转述的藕官对自己先后面对菂官和蕊官的感情经历的解释，其实就是在为八十回以后贾宝玉面对林黛玉的逝去虽然心痛欲绝却依然可以同薛宝钗的结婚的原因，那源于一种观念，那就是：

　　“这又有个大道理。比如男子丧了妻,或有必当续弦者,也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提,便是情深意重了。若一味因死的不续,孤守一世,妨了大节,也不是理,死者反不安了。”

　　因为贾宝玉听到这番道理的时候是这样的：

　　宝玉听说了这篇呆话,独合了他的呆性,不觉又是欢喜,又是悲叹,又称奇道绝,说:"天既生这样人,又何用我这须眉浊物玷辱世界。"

　　这已经说明，藕官的感情观其实就是贾宝玉的感情观。为了让死者安心，只有自己过得好，才可以告慰亡灵。原来，贾宝玉在林黛玉死后还能够和薛宝钗结婚，除了我前面说过的，对于薛宝钗、对于母亲、对于姨妈的人情债之外，所为者还是林黛玉，他要让林黛玉得到宽慰，他要让林黛玉走得安心，因为他知道，同样深爱着他的林黛玉，是不愿意看到他一生痛苦的活在世上的，真正的爱情，是无私的爱情，是成全对方的爱情！

　　第四，当然，我们还是要看到藕官面对菂官和面对蕊官的感情是有着不易觉察的细微差别的，不是吗？

　　1.藕官和菂官是“真正温存体贴”和“竟是你恩我爱”，而藕官和蕊官的是“一般的温柔体贴”；这两者还是有区别的，前者浓烈，后者则清淡了些，预示着感情的由强到弱，由浓到淡；

　　2，而这一切，其实正是贾宝玉面对林黛玉和面对薛宝钗时的感情的微妙差别，贾宝玉和林黛玉都是“为了我的心”，“死了也愿意”，而贾宝玉和薛宝钗则是虽然“举案齐眉”，却“到底意难平”。

　　而也正是有了这样的差别，才导致贾宝玉虽然践行了藕官的感情理论而终于没能贯穿始终，终于装不了这样的潇洒而抑制不住对林黛玉的思念，终于斩断情缘，“悬崖撒手出而为僧”，去了结他那残生去了。