她是江城安庆的一颗种子，循着三江源头播撒在雪域高原，收获着成功的果实，而她以反哺的方式扶持着那片土地。
　　
　　她是一朵雪莲，以超越常人的艰难，以别离亲人的思念，植根于那片土地，在聆听着西部情歌中自由绽放的吉祥花。
　　
　　认识江觉迟，不是因为昨晚我们共进晚餐。而是在汪军先生的谈吐之中，是在江觉迟的博客文字里。如今的她，不改桐城乡音，随意的着装，透视着南国姑娘的灵秀与藏民的质朴，深邃的眼窝尤能体现眉骨的高俊，一对只有微笑时才能彰显的浅浅酒窝，是仅次于眼睛一般的会说话，无论是纵观还是横视，那张脸谱总能找到藏文化的元素，总能让人联想起西藏那块土地博大。
　　
　　江觉迟的文字，让我想起行走在藏区的生活。五月的藏区，雪山上的积雪开始冰消雪融，流进雪山上的那片海，呈现五彩斑斓。尚在沉睡的青稞还没有破土吐绿，自由放牧的牦牛在雪山草地上觅食，偶尔下起的雪都会给我们这些来自南方的客人带来惊喜，山间的沼泽、河流以及山地上的原始森林，相似于家乡的这块土地。蜻蜓点水、浮光掠影，对藏区的这些表象是无法获得对西藏的真正认知，更是无法折射出藏文化多彩的光辉。
　　
　　《酥油》是江觉迟的第一本带着浓浓酥油香的藏文化作品，作者最初认识西藏的那些最原始的元素都汇集于此，记录着作者的行藏历程，也许是因为我对藏文化有所感悟，读着江觉迟的文字感到特别亲近，仿佛那是昨天的事，仿佛还是脚底下的那片土地。带着油墨香的《西域情歌》，铺开在我的眼前，虽然草草的翻阅，依然能够感到多情的藏民好象迎面走来，雪山草地不顾拦阻的来到我的眼前，于是我再次去打开江觉迟的博客，寻找那些深邃的藏文化情种。
　　
　　几千年以来，能够将藏文化以纯粹的文学方式展现出来的作品，并不多见。藏文化，并不仅仅是藏传佛教，不仅仅是雪域高原、藏族歌舞，以及青稞、牦牛。只有真正走进藏文化深处的人，才能够发现藏文化的精髓。江觉迟就是这样一个人。
　　
　　或许是因为藏人对藏传佛教过于热衷，始终保持着藏文化的纯朴，而无暇将多彩的文化魅力释放出来；也许是藏文化总会让人与政治联系到一起，担忧引发节外生枝，而不敢去碰击；也许是因为雪域高原，高寒气候终止了一批文化人的脚步。江觉迟带来的藏文化，你会由衷的感到“无限风光在险峰”。
　　
　　对于藏文化的写作，江觉迟的笔力是越来越娴熟，藏文化的张力在其笔下更显得博大。她的文字之中，写下了白塔之内，经幡之下，藏袍之中，藏寨之间，那些林林总总的鲜为人知的故事。我相信，她还有许多未曾写的藏区的故事。
　　
　　汪军先生说，她是当代安庆屈指可数的不可多得的文化人士，是80后最为出众的 。是她将藏文化带入大众，而藏文化有可能给她带入诺贝尔奖的路上，不管是有意还是无意间，只要她进一步深入下去，可能就在不经意间，她的人生轨迹就拐向问鼎诺奖的路。我这不是说她文字如何超凡，而是她以剥玉米棒的方式，呈现着藏文化的异彩，而且这种文化穿越了时空，跨越了地界。在当代的文学中，宗教文化最具穿透力。江觉迟所描绘的藏文化，就是这样一个集大成。
　　
　　年少时的我，对文学有一种梦想，然而始终迷离在文学大门之外而找不着北。选择放弃，也是一种英明。因为懒惰的思想，我选择了享受他人的文化素养。我算不上一个真正意义上的文化人，更何况我对文学近乎一窍不通，至多算是一个在经济领域有思想的人、一个有点个人主见者。
　　
　　江觉迟回来了，从甘孜。但她的脚步没有停歇于藏文化的路上，而是在蓄积着新的力量，奉献着她的第三部作品。行藏在我，情定藏区，我们正期待着。