韩多善先生：字益之、号柴庐白鱼。古文字研究学者，现任中国书法美术家协会理事长、中华艺术促进会常务理事、甘肃省书法家协会会员、张掖市书法家协会理事、英国皇家艺术研究院客座教授、北京新地带艺术俱乐部签约书法家、民乐县书法家协会主席。

韩多善先生书法作品曾远赴台湾、日本、新加坡参加书画交流精品展，随新华艺术网艺委会赴韩国进行文化考察访问活动，在北京江洋富通国际拍卖有限公司喜迎新年百艺当代艺术拍卖会进行拍卖。多次参加中国文联、中国书协、西冷即社主办的全国书法展并获奖。其书法作品被美国、英国、日本、韩国、新加坡、马来西亚、台湾等国际友人和国内机构、军政领导、企业家收藏，并被邀于各处名胜古迹处刻石。其作品润格价格每平尺5000元

书法是一曲无声的旋律，其中的美妙只有领会他的人才能参悟。韩多善就是这样一位谱写墨香旋律的书法家。

一笔好字能改变命运，是韩多善最初学习书法的原因。 从一开始给学校写大字报、给乡亲们写春联，到后来临摹隶书、篆书，他一直苦心研习，并向名家虚心请教拜师，把突破点选在走传统，走进自然，突出时代，能表达心灵感受的位置上。所以，他的书法，也充满了生活灵动的气息，形成了独特的个人风格。

古人讲：中锋立骨架，侧锋见精神。他的笔法丰富，藏与露、方与圆、点与线、缓与急表现的淋漓尽致。在他的作品中，我们仿佛看到了笔墨间的神采飞扬。

在写好字的同时，韩多善先生也对古文字进行了深入的研究。生活朴素，作风严谨的他博览群书、胸怀丘壑，在古文字方面颇有建树。不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。虽已近花甲之年，但他依然成果不断，由他编写的《柴庐白魚解字》一书，将小篆与古文相比，探求字的本义，把字诠释的更生动、更有画面感。在古文字领域，他通过不懈的探索研究，贡献着自己的力量。

“静以修身 俭以养德”，在韩多善先生的生命中，书法正是修身养德的好形式。在书法的世界里，他丢掉杂念，意守丹田，将所有的精力都倾注于笔端。

天地之间只有黑白两色最为分明，黑白两色，清淡素雅，质朴率真，像极了在笔墨间坚守的韩多善。经过岁月的凝练与沉淀，相信他的书法作品也会愈久弥香。

欣赏韩多善先生的书法作品就像刘姥姥进了大观园，目不暇接。特别是是他写的金文、大篆、小篆，线条古朴，碑味浓烈，形象生动，栩栩如生，让人叹为观止。

“善”此字是个会意字，字义为：好、好的、美好，善良等。金文“善”是“羊”下两“言”组成。古代先民造此字的构思是：人人争说(二言的意思)“羊”的驯良，美好的品行，公正勇敢的品质。

还有一种说法是大家争着说“羊肉真好吃呀.再来一块”。“羊”自古便视为吉祥的象征，“羊”又有吉祥之意，“羊”字又通假“祥”在古代青铜器的铭文中发现“吉羊”的字样。这个“羊”就是“祥”。美好、良好是“善”的本意。

自汉隶起“善”字的下部起了变代，减少了一“言”。“善”字最根本意为：苍穹以其为首、天、地、人，共同遵守。万事万物常念不怠，威武而温柔的宇宙的根本规律，善哉、善哉、善善哉！！！

《宝马雕车》

一、“宝(寶)”是个会意字，此字由：宝盖头、玉、缶、贝、四个部分组成。在古文字中此字像房子里有各种珍宝，后来引申为珍贵的意思。“宝盖头”是由“六”演变而来，甲骨文“六”像侧视的房子形状，“庐”、“六”古代读音相同，“庐”又是房子的意思，所以“宝盖头”代表房子。“玉”(王字做偏旁部首都是玉)甲骨文像是一根绳子串连着多种玉片(一般串三片)本意就是指玉器。在古文字中三横距离相等为“玉”，上面两横靠近为“王”。从汉代汉隶以后为区别“王”字才加了一点。“缶”指盛酒浆的瓦器和瓷瓦制的打击乐器，历代都把瓷器视为珍宝。“贝”是个象形字，甲骨文都表现的是贝壳的形状，贝壳是原始先民们商业流通的货币。所以房屋中的这些东西都是宝。

二、“马(馬)”甲骨文把马的头、.鬃、.眼睛、.腿.，尾巴等特点都很形象的表现出来了。在古文字中“马”的象形文字有多种写法。

三、“雕”一种凶猛的鸟。由“周”和“隹”或“鸟”部分组成，“周”甲骨文象一片广阔的土地，划成了小块的田地，中间的四点像是种植的农作物，金文在下面加“口”表示国家周朝，在小篆中省略四点。古代先民们把禽鸟短尾巴的叫“隹”长尾巴的叫“鸟”，这在甲骨文的字形上看的很清楚，“隹”和“呜”都是羽族之形，而且二字己经并存了，但是读音不同，所以一物两名。“雕”是个形声字，从“隹”“周”声，从小篆才有此字。

四、“车(車)”在甲骨文和金文中都有许多的造型和书写表现形式，车轮、车厢.、车轴及其它部件各有表现。有繁有简，自秦小篆后，刪繁就筒作立车型，但它都表现的是战车或马车的形状。也根据主人的身份，有豪华的有简陋的。

《宝马雕车是我友，周金楚辞乃吾师》此幅篆书作品表现的是人生追求的两种境界，一种是代表生活方式由物质到精神；一种是人生精神的凝结和升华，只有不断的努力才能达到物质和精神的完美。

义《義》 ：“义”是从古至今以来中国人所信奉的一种道德准则。尤其是“桃园三结义”更是家喻户晓。但在古文字中有趣的是“义”字的造字思路却来源于动物“羊”。

上古时代老祖宗在长期的生活实践中观察到在羊群中有领头羊(山羊叫羝羊，绵羊叫骚胡)走在羊群的最前面，起带头，带领的榜样示范作用。这领头羊还有一则故事；说是江泽民总书记在视察宁夏时，在公路上碰到一群羊，就问宁夏陪同的负责人说走在羊群前面的那个羊为什么比其它羊威武雄壮，志高气扬，宁夏陪同的负责人赶忙回答说那个是公羊，也是领头羊，叫骚胡。江泽民马上说好.我是全国人民的骚胡；你是宁夏人民的骚胡，大家彼此彼此。“义”字的繁体字写作《義》，是个形声兼会意字；“我”形“羊”声，“羊”同时也表意。在此字中，古人用以点带面的造字规律，突出了公羊盘曲的大角，以代表羊的全身，意在表明此字中“羊”是那种头上长着盘曲大角、平顸、大耳、有胡须的公羊；下面的“我”，这个字在甲骨文中原是一把锋刃朝左有三个锯齿的大斧的形象，是用以行刑杀人或肢解牲畜的兵器。纵观此字的两个组成部分就发现古人在长期的放牧活动中，逐渐发现強健的公羊在羊群中经常为了捍卫自己在羊群中的领导权和优先交配权或者为了保护族群的利益和老弱病残同胞的生命安全，拿起武器“我”与外来侵略者进行殊死的搏斗。所以就以“羊”和“我”二文组合，创造了“义”字。

通过以上对韩多善先生书法技法的分析和欣赏，不难看出，他不仅在书法创作上独领风骚，而且在古文字的研究上造诣颇深，做到了因字会意，因意书写的最高境界。放浪篆隶，探求古今。正如晋·王羲之《三月三日兰亭集序》：“夫人之相与；俯仰一世；或取诸怀抱；悟言一室之内；或因寄所托；放浪形骸之外。”

我们期待着韩多善先生在书法创作和古文字的研究上齐头并进，为祖国传统文化的发扬光大创造更多的辉煌，取得更加璀璨的成绩。

我们拭目以待……