徐小斌的小说大多带着黑暗的色彩，但现实中的她却没有“巫”的气息，相反，她无比明朗，有着明快的外表和明媚的笑容。她温婉地说着话，很入世的样子，却有自己的坚持和锋芒，间或有智性闪烁。她被称为当代文坛的“局外人”，她也认同自己是一个“非主流” ，这使她的写作可以从容而又随心所欲。

访谈的话题并不只限于文学，她谈对现世的看法，谈荣格的“阿尼玛和阿尼姆斯情结”，谈与《收获》的缘分，谈对巴老的崇敬……但谈得最多的竟然是——爱情，这缘于她最新出版的长篇小说《天鹅》。故事讲述女作曲家古薇赴伊犁边防部队采风，结识了同样热爱音乐的年轻的边防军少校夏宁远。夏宁远的爱闪电般地击中了本已万念俱灰的古薇，一场惊世骇俗的情爱就此展开……这可以算是一部爱情小说，所以我们的话题从“爱情”开始。

周报：“爱情”在你以往的小说中并不占据主要地位，甚至可以说，之前你是排斥爱情的，这次为什么会“向爱投降”？

徐小斌：我不太认可“向爱投降”这种说法。《天鹅》与其说是一本爱情小说，不如说是一本“释爱”小说，是写由真爱到开悟的这样一个超越自己的过程。

小说的原型是“非典”时候听到的一个故事：一个男孩被怀疑感染了“非典”而遭到隔离，他的女友排除万难进入隔离病房看他。结果男孩排除了嫌疑，女孩却染上“非典”死去。有人说，“非典”是一个未遂的泰坦尼克号事件，我很同意。这其中可以体现出人性，映照出我们所缺乏的高贵的精神。所以我想写这样一部正能量的小说，我以前的小说黑暗的、负能量的东西好像多了些。(笑)

周报：但这部正能量小说的创作过程却历经了七年，你在后记《难产的天鹅》中说，你写到一半写不下去是因为不相信爱情了。那么，小说写完了，你现在相信爱情吗？

徐小斌：小说写了六万字就写不下去了，因为觉得跟当代的情感格格不入。当代的爱情被污名化了，人们相信“谁动真情谁就输”，真爱难乎其难。但如果生命过程中没有经历过真爱，那生命的意义何在？所以我还是相信爱情的，希望爱情能得到开悟，虽然很多人都未必能找到真爱。

周报：所以你在小说的扉页上写了这样一句话：“爱情是人类一息尚存的神性”。你真的认为爱情能救赎一切吗？

徐小斌：爱情不一定能救赎一切，但肯定是具有神性的。爱情是一瞬间的东西，它会转化。在现实生活中，最好的结果是转化为亲情，但恰恰最多的是转化为仇恨。在小说中，古薇在西域巫师的点化下顿悟，她的爱情也就转化成了永恒，成就大欢喜。

周报：你以前的很多小说因为神秘魅惑的气息而被贴上“巫”的标签，《天鹅》虽然也存在着这样的气息，但更多是布满“禅机”。从“巫”到“禅”，是不是喻示着你看待世界的眼光以及与之相处的方式有了改变？

徐小斌：其实我内心深处并没有妥协，只是与世界相处的方式比以前温和了，没有那么尖锐。因为我认识到，在这个世界上还是有很多真正的大家的。比如巴老，我今天去参观了他的故居，他对很多问题的反思，他的很多未竟的愿望，都应该得到重视。

周报：说到大家，这几天我们都在谈论马尔克斯，他的去世给中国文坛带来的震动好像比任何一个外国 都要大，他可以说是影响了中国几代 ，你的小说《羽蛇》被认为是很“马尔克斯”的作品，你觉得呢？

徐小斌：我是在1983年的时候第一次读到了马尔克斯，在北京一家常去的书店里，我鬼使神差地抽出了一本《百年孤独》。阅读后，发现跟我的趣味暗合，让我看到了写作小说的第三条道路。以前我只知道写小说有两条道路，就是社会型的和自省型的。我不喜欢社会型的，但也不愿意因为写自省型小说而变成疯子或自杀。马尔克斯、略萨等拉美 让我找到了自己的写作道路。但后来，我最喜欢的 是博尔赫斯和卡尔维诺。

周报：这次除了这部《天鹅》， 出版社还出版了八卷本的“徐小斌小说精荟”。从长篇 《羽蛇》《德龄公主》《炼狱之花》《敦煌遗梦》《海火》，到中篇《别人》《迷幻花园》，再到短篇《蜂后》，你小说的题材、风格、语言一直都在变化，为什么？

徐小斌：我不想重复别人也不想重复自己，我的语言方式是根据题材而改变的。这是一种挑战，不但难，还很容易流失读者，但我喜欢这样的挑战。说不定，我下一部小说又会回归黑暗了。(笑)