1、我更愿意用“戏剧”来形容西西弗

　　《江湖》：金伟竹先生您好！听闻“西西弗”一名源于希腊的神话故事？

　　金伟竹：西西弗书店的名称来源于希腊神话。它象征着一种永不休止的精神。故事本身是写西西弗斯被惩罚，不断推石头向上的过程。我们可以抽象地将这一行为理解成它所代表的坚韧不拔的态度，自己去超越巨石，进而形成意义上的永恒性。

　　《江湖》：北京万圣书园的创办人刘苏里先生认为“店人合一，书店本身也具有了人的价值观和个性所在”。那么西西弗所代表的价值观是什么？西西弗的个性又如何呢？

　　金伟竹：我们的书店也是一直本着西西弗斯的这种精神去做的。而在发展的征途中，也正如西西弗斯的寓言那样，不是很顺利，总会有坎坷，却又充满着勃勃向上的生命力。这种精神的存在意义也决定着我们的生存关系。面对着形而下的现实世界，我们的信仰与西西弗斯的精神是结合在一起的。

　　我想，西西弗的个性应该就是西西弗斯的个性，精神的价值决定着一切！

　　《江湖》：西西弗的创办人薛野曾说，有的企业是不可卒读的小散文，有的是小说或戏剧，有的成为史诗。对您来说，西西弗是什么？

　　金伟竹：如果从这四种体裁中来选，我更愿意用“戏剧”来形容西西弗。散文有它的神凝与淡雅；小说则是故事的描述；史诗，当然，没有人敢称自己为史诗。以戏剧作比，西西弗有它充实的剧情、曲折等存在。其中最关键的是它的对白。西西弗向来是用一种“自我对白”的方式来呈现这种形态的。“自我对白”记录了我们不断地自我思考、对话和超越的过程。

　　《江湖》：西西弗书店里的“百感交集”留言区记录了许多读书人的心思与感悟、良言与祝福，能请您分享几则令您动容的文字吗？

　　金伟竹：具体的内容我倒是记不太得了。“百感交集”是我当年一手打造的一个版块。那时的初衷考虑到了书店是一个城市文化的体验场所与交流平台。我更多的希望读者在这里，不是谈论书籍、对书店的意见，而是来倾诉你自己的感受。很多读者在上面写，她/他今天恋爱啦、她/他发生了一件好的事情或不好的事情…其实我读到最多的是他们对人生的感慨。每个人都有自己的故事，都有自己的不容易，百感交集。最终我觉得这个现实版的BBS的意义就在这里。当然也有很多称道西西弗的，我觉得这都不是最重要的。最重要的是，你心灵深处的一些东西在这里进行表达。这是一个自我对话的平台！

　　2、中国现正处在一个信仰缺失的时代

　　《江湖》：您是因为本身喜欢阅读而进入图书业这一领域的吗？您当时为什么会将资本投入到被认为是风险较大的民营书店中呢？如果不是在经营书店，您会想要从事哪些方面的工作？平日里的您，有什么兴趣爱好吗？

　　金伟竹：倒不是完全因为读书的关系。我认为，作读者和做书店不是一种概念。我们的社会面临着现在这种状况，我们有百年的梦。但一个社会的改变不仅仅是因为体制的变化，我想一个社会的发展和成熟，更多是来源于民众文明的提升。这才是我们谈论的根本。这个根本包含两个方面，一个是教育的变化，另一个就是我们文化的推动。我进入书店这个行业，很大程度上是基于这一点去思考的。

　　书店是个很苦、很小的行业，同时也是一个大行业。它对于一个城市，乃至一个社会的文明的发展都有着积极的推动作用。它的意义是相当了不起的！我本身是一个佛教徒，一直以来都承受大乘佛教的教诲。我觉得比起做其他事情，做书店对我来说更有意义。

　　平时的话，我也喜欢和圈内的朋友沟通交流，有时候一起喝喝茶，聊聊天。

　　《江湖》：您曾闭关七年研究佛学。以您看来，信仰对于一个人、乃至整个社会和国家具有怎样的意义？

　　金伟竹：说闭关七年，那是夸大，研究佛学七年倒是有的。我认为信仰对于一个社会、国家的整体意义是相当重要的。我们知道，任何一种社会形态的形成一定是要来源于它最初的信仰精神的。我们说，西方社会的形成过程，他们的生活方式、思考方式，方方面面的文明都是从他们的信仰演变过来的。从这些角度来看，我认为信仰是建立一个社会的道德的根本。你有信仰你就会知道，你在社会上作为一个个体存在的意义为何，你的道德性在哪里。个体的你能做到以后，相应的整个社会的进步就被推动起来了。中国现正处在一个整体道德低下、信仰缺失的时代。对于我们这个社会来讲，信仰真的是太重要了。我们现在接不上古人，也接不上其他社会，面临着严重的断层问题。

　　3、做企业要有不二的智慧

　　《江湖》：您以“不二江湖”为名在职场打拼多年，“不二”佛语“一实之理，如如平等，无彼此之别”。如果说“不二”代表了您的人生理念，那么何谓西西弗的“不二文化”？

　　金伟竹：我这个人比较有江湖气！我觉得做人行走江湖，要有一种大度、宽容的精神。“不二”的话，你的确可以从哲学涵义的高度或从世俗上理解它。以佛语的角度，“不二”代表着我们怎么去寻求一种不二的智慧。这种不二的智慧，不论你做企业也好、生活也好都可以运用到。它有它的共性和相似性。问题是我们有没有智慧去找到这种共性。

　　我认为文化与商业是不二的，我并不认为它们是割裂、矛盾的。文化与商业之间，你如何去做好平衡，这体现了你的不二智慧。当你寻求到了这种不二的共性时，你就能把事情做得更好！“不二”是我个人很推崇的一种思维方式。

　　4、民营书店的天都没亮过，哪来的黄昏？

　　《江湖》：从1988年中国最早的民营书店之一“三味书屋”的成立至今，您觉得中国民营书店最好的年代是何时？

　　金伟竹：在未来！

　　很多人说，现在是不是“书店的黄昏”了。我从不认同这个观点。我们天都没亮过，哪来的黄昏？书店行业一定是这样，教育与文化产业一定是国家最后转型的行业。包括传媒在内，它们与意识形态各方面的东西都是要结合到一起的。只有我们社会最根源的形态变化了，进而才能推动教育和文化的变化。所以说，我们现在处于黎明之前的阶段，还没有达到早晨，更谈不上黄昏了。

　　5、不管多困难都要先跨出去这一步

　　《江湖》：1993年西西弗秉承着“参与构成本地精神生活”的理念，在遵义成立了第一家书店。而如今西西弗书店和矢量咖啡第16、17家新店也将于11月20日与12月20日开幕。近20年的光景，西西弗与当年薛野创立时有了哪些改变？“不变”的又是什么？

　　金伟竹：改变的可能是，随着企业的规模做大以后，我们必须更有智慧的去思考，西西弗的文化与商业之间的平衡关系，以及如何去创建一个现代企业的模式与形态。这是在我的时代的西西弗的最大变化。

　　不变的是什么呢？1993年创立西西弗是靠着大家年轻的理想去做的。这种理想被后人继承了下来。我一直认为这才是西西弗生命的根源。我们商业的发展其实都是去实现理想价值的手段。只有这种精神不缺失，西西弗的生命才能得以延续下去。

　　《江湖》：2007年您投身于西西弗的文化传播事业，策划了“跨省连锁战略”。这一举措提出的契机是什么？

　　金伟竹：有些人在社会上从事经营，总是觉得，“我不关心社会，也不关心政治，我只做自己的生意。”而我常说一句话，一个社会的个体不可能孤立的存在，他/她会受到整体大环境的影响。这个社会的形态会影响到你的行业、甚至是你本人的生活。你不关心政治，不代表政治也不关心你。当时我对社会还是有很多观察的。我也很了解，2007年西西弗正处于一个较低谷的时期。我看到了大环境的变化，房价高起，各种状况都很不好。作为西西弗本身发展问题的解决之道，我认为要考虑所谓的风险关系以及在这样的环境之下如何探求生存的路线模式。

　　天时地利人和决定着一个企业的生死存亡。天时不好，地利人和时应该怎样去做？我们必须按照鸡蛋理论，重新给自己找一个的定位，跨出去，建立一种新的模式进行转型。这是一个最坏的年代，也可以是一个最好的年代。关键是从内因角度上，你自己应该怎样去做。我们这些年更多的是看到了自身的问题。“跨省连锁”是我们着眼于未来的发展定位。不管多困难都要先跨出去这一步，创造一个新的开始。这便是我们决定去做这一战略的初衷。

　　6、2.0时代的西西弗讲求以人为本

　　《江湖》：今年8月台湾诚品书店在香港铜锣湾开幕。作为台湾的著名文化景点之一的诚品书店用品牌基础带动商场、书店与零售的“复合经营模式”，这与西西弗的“PARK书店”概念是否有异曲同工之妙？西西弗会成为下一个诚品书店吗？

　　金伟竹：我从没有去过诚品书店，我认为有可能是大家所见略同。表面上看，西西弗做“PARK书店”是一种商业形态，并不是说在外观上我们去学一个什么东西。我常说，西西弗在我之前是1.0版本，我接下书店之后，就代表着2.0时代的开始。它的核心是什么呢？中国1.0时代的书店旨在卖书，2.0时代必须以人为本。根据马斯洛需求层次理论，当达到了基本需求满足的时候，我们的读者已经不是简简单单的要求买到书而已了，更多的是他/她如何在书店中得到体验，如何能够沉淀下来热爱阅读。

　　为什么做咖啡馆？我们不是为了做一个咖啡馆而做。顾客有这样的需求，有这样的消费能力，他们可以坐在咖啡馆里安静的读书。西西弗也会按照不同的需求层次，在店里提供免费的座椅，我们叫做“万象阅读”。即使他/她没有消费的意念，我也让他/她能够实现阅读的愿望。也许有人会问，你这样提供阅读，大家就不会再买书了。我认为该买书的还是会买书，不愿意买书的人你可以提供这个氛围去引导他/她热爱阅读。我们是基于人性的思考而这样去做的。