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说起发表的处女作，张艳茜回忆说，时任《延河》主编白描，吩咐她完成一篇正反评论文章，经过一天时间的打磨修改，《两个艺术天地》，发表于1986年8期的《延河》上。之后又应《小说评论》之约，在《小说评论》1986年5期，发表了《读王安忆中篇小说〈荒山之恋〉》的评论。 近水楼台先得月。张艳茜诚恳地告诉笔者，作为一名文字编辑岗位上的新兵，刚走出大学工作不久，就连续在刊物上发表文章，她很幸运。 1987年初，张艳茜作为省委扶贫工作组成员、在陕北榆林下乡扶贫一年。期间，张艳茜白天兢兢业业地忙于工作，到了晚上，静下心来把所见所闻写成一篇篇散文。“其实，写作是一件特别辛苦的事，需要耗费比常人更多的精力和体力。”在陕北的扶贫期间，怀着对生活的热忱和向往之心，每到一个地方，每一次工作经历，张艳茜都时刻保持敏锐的洞察力，把细致的观察和体验变成一篇文学作品，让她积累了大量的素材。 1987年底，张艳茜结束了省委扶贫工作，又重新回到编辑岗位上。 张艳茜告诉笔者：“每一次踌躇满志送稿，都是一次升华和提高。”回到作协后，她把陕北工作生活记述的文章送给《延河》副主编晓雷，晓雷老师看过后，对她的创作热情给予了肯定，并指出，写作要写出别人笔下没有的，只属于你自己的特别感受。 经过三次修改，这篇以《与神共处》为题文章，在晓雷老师精心修改编辑后，发表在了《延河》1988年4期上。 “每一个写作者一定是依赖于自己的个人经验的，这些经验，与写作者的生命、生存、生活体验密切相关。我从不把写作当作教化的工具，也从无企图去感化、影响、改造什么人。有时，我连自己都说服不了。我的文字，只有力求真诚、平实……” 2007年12月，张艳茜散文集《远去的时光》由中国文史出版社出版发行。从她的散文在多个向度上展开，文字朴素真挚，从中可以感受那些独有的深刻的体验和思想锋芒。 陈忠实说：她是一个天性习惯思考的 ，从她的散文里，可以发现独有的生活体验和生命体验。独立思考着的张艳茜，对生活世相、社会变迁、人生际遇的种种感受和体验，从直接情感体验获得普遍性的生活哲理。“无论是面对现实和面对历史，或是面对自己，都在寻求着独有的纯属于自己的体验和发现，发出既不类同前人、也不混同今人的声音”。 评论家李国平在为张艳茜散文集《远去的时光》所作的序言中这样写道：她的写作，不追逐流行的散文时尚和散文思潮，不故弄玄虚，不哗众取宠。她舍弃的是外在的文化符号，忠实的是自己的内心体验。她的散文突显的特质在于真诚，真诚地传达自己的生命感受。 编辑家李敬泽对张艳茜的散文是这样描述的：艳茜文章好。她无才女气，或者是懒做才女吧，她的文章朴素真挚，真也不是披头散发的真，而是行当行止当止，天然中自有分寸。 读艳茜之文是可以信文如其人的。其中是有一重沧桑，但沧桑了也还天真着——对这世间、对他人怀着亲切温暖的善意。 无善意的文章也可以好，好在峭刻超拔；沧桑而仍存善意，那却是雅正从容，是月白风清。（《远去的时光》书评） 曾经担任陕西 协会《延河》主编的 白描，对自己过去的下属张艳茜的创作有更深刻的感受，他说：她长期耕作在一方具有光荣传统和辉煌业绩的文学百花园里，她是这个叫做“延河”的文学刊物掌门人之一。从青春少女时代便开始的二十多个冬夏春秋，她热情洋溢地为别人把那扇门打开，送他们进入一个姹紫嫣红的诱人世界，她却仍在门后默默坚守。现在，她终于为自己打开了一扇门，她亮出了自己的世界，亮出了自己的光鲜。透明如水的真率、浓似醪醴的挚情、锐廉不忮的思想锋芒、俯拾即是的机智与幽默，当然，还有清丽优美的文字，音乐般的韵律……一个惯为别人做嫁衣的女子，这次为自己缝制了一件迷人霓裳。 《美文》的主编穆涛先生，则以编辑家的眼光，给予同行张艳茜的创作别一种理解：艳茜的散文是一个个的“矛盾体”构成的，从寻找自己出发，到谁也不找了为止。她围绕着“清醒”去写，越写话题和难题越多。因此，读她的散文总觉得比真实还要更进一步，有些散文特像墙上的钉子，孤零零的不去自拔。这是艳茜的独到魅力。她是老编辑了，阅文字无数，仍能如此苛刻较真，让我敬重呢。（《远去的时光》书评） 杨争光评价说：艳茜是凡人。如果把艳茜的这一部分文字，看成她在为人经世过程中的跺脚和感叹，虽不惊世骇俗，却是要比老庄孔孟们来得平实有趣。就因为她是凡人，不摆脸孔、拉开架式为人指点迷津。她的易感和细致，使她的体验和发现都很别样，也自然有别样的感动。（《远去的时光》序言） 挂职副县长，倾心血著《貂蝉》 陕北的米脂县属典型的黄土高原丘陵沟壑区，以无定河为分水岭，地势总体东西高中间低。2008年3月20日，张艳茜正式赴米脂县挂职，挂职副县长一职。 来到米脂，在这个极具特色的地方，对于张艳茜来说，她认为最主要的任务是一是认真履职，二是认真做事，三是认真作文。 张艳茜介绍说，在对县域情况了解和熟悉后，她接到米脂县政府一项任务，写一部命题小说《貂蝉》。“关于貂蝉的传说，在米脂县已经有三百多年的历史了。康熙二十年《米脂县志?舆地第一》的‘古迹’中这样记载：‘貂蝉洞，在米脂城西艾蒿湾（注：今艾好湾），亦俗传也。’由此推断，在明末，米脂县就有关于貂蝉的传说了。” 为了写《貂蝉》一书，张艳茜走遍了陕北的沟沟岔岔，她前往米脂貂蝉洞等文化遗址进行了考察。在米脂县杜家石沟乡艾好湾村北山顶上，西坡有一低凹处，右侧依靠一个高约三十米的山峁，山峁之下，离地面约一丈高处，有一个其貌不扬的山洞。当地人世代传说：貂蝉就出生在这个洞中，生长在这个洞中。这就是传说中的“貂蝉洞”。 “貂蝉出场在第八回《王司徒巧使连环计，董太师大闹凤仪亭》：‘司徒王允归到府中，寻思今日席间之事，坐不安席。至夜深月明，策杖步入后园，立于荼蘼架侧，仰天垂泪。忽闻有人在牡丹亭畔，长吁短叹。允潜步窥之，乃府中歌伎貂蝉也。’”张艳茜说，她再次阅读了《三国演义》，从中得到一些关于貂蝉的线索。王允利用貂蝉的美色设下了连环计——先把貂蝉暗地里许给吕布，再明里把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾，两人却都是好色之徒。貂蝉利用这一点，巧妙地周旋于这父子二人之间——一面送吕布以秋波，一面还董卓以妩媚，把个董吕二人撩拨得神魂颠倒。然而，在《三国演义》第九回里，当妒火冲天的吕布终于刺死恶贯满盈的董卓之后，被史学家蔡东藩赞以“以声色为长矛，反能致元凶之死命，粉红英雄真可谓哉”的貂蝉，却被罗贯中寥寥几笔便做了了结——甚至吝啬到只剩下一句话：“吕布至郿坞，先取了貂蝉。” 2008年9月开始，张艳茜一边调查，一边创作。作为唯一活在《三国演义》中的虚构女子貂蝉，她在查找了好多资料，又实地走访了诸多貂蝉传说的地方，开始了长篇小说的创作，2009年10月，辛辛苦苦一年的小说完全推翻，又重新开始创作。 “自己和那些上年纪的老人聊貂蝉，地道的米脂口音刚开始还不适应，没办法，就带了录音笔采访。回到住所，找个翻译一字一句翻译、记录下来。几天过后和当地的农妇、老妪沟通就没障碍了。”在谈到访谈、撰写《貂蝉》一书时，张艳茜介绍说，她一次次深入陕北的沟沟岔岔，考察文化遗址，查阅资料，与当地群众攀谈。调研中，她了解到米脂县在上一世纪20年代，就已经开办起了女校，当时的教育还不是很先进，而米脂的女校那个时候就培养了大量的有知识有文化的女性，女性如果有了这些，她整个人的气质和精神状态就不一样了，我们常说“米脂婆姨绥德汉”，这个民谣不是虚的其名的，是因为米脂确实出了一部分很不错的女性。张艳茜说，她深深认识到，在此之前的貂蝉既是一个传说中的人物，也是这片土地上走出的人物，即使她是个传说中的人物，她也相信，貂蝉就是从普通的米脂女子成长成的一个粉红英雄，她再次拿起笔，怀着对米脂女性的那种喜欢，敬佩和热爱，开始重新去写这个貂蝉。 2010年的2月，《貂蝉》一书搁笔。 2010年10月底，《貂蝉》一书由太白文艺出版社出版发行。 陕西师范大学教授、著名文艺评论家畅广元点评：文笔优美、情思隽永，历史风云和人物命运相谐而生的幽深韵味颇为感人。动乱年代恶的猖獗与美所遭遇的摧残与凌辱，令人不禁深长思之：人世间，美一旦沦为权势的工具或恶的贪婪占有对象，悲剧就是必然的。 “张艳茜写貂蝉大概属于某种天意。假如三十年前开拍《三国演义》选演员，张艳茜出演貂蝉最合适不过。天意为了补救遗憾，便在三十年后安排张艳茜挂职貂蝉故乡任副县长——于是有了这么一本《貂蝉》。‘女人修炼成妖精，一定是被男人的身体破坏之下实现的。’为了挽江山于既倒，貂蝉在落实连环美人计时，张艳茜借手中一支笔如此慨叹道。貂蝉是何种时空里绽放的一朵奇葩?作者实地勘察，频繁访问，古今对接，俗雅并举，文笔畅朗地描绘出一卷高原‘河山国色图’。”著名 方英文这样评价道。 陕西省 协会副主席、《延河》杂志主编阎安认为：《貂蝉》以颇为机智的文本策略，派生出了可以超越历史的人性之美与封存其间的幽暗真实。人性乃是历史最为恒久的本体基础，而这种敢于破除“史”的专断决议的语言建设冲动，则让人与历史的深远纠葛重回时代现场。 |
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