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浪客：呵呵！那么你是如何“犯贱”的？目的何在？ 易：我一直以来都在关注历史的拐点。这个，我在我的博客上说了，我的写作是打“坎儿井”，并不按照传统史书的编年体来进行创作，而是以“国家”、“祖先”等为题进行各卷本的议题设置。目的有三：看清楚世界文明中的中华文明。与众不同的地方，是国际背景和全球视野；强调中华文明中的共同价值；找到中华文明在未来世界中的位置。和其他通史不一样的是，我不追求面面俱到，把关键点讲清楚就行了。我不会粗制滥造，相信5年之后，人们看到的一定会是一部前所未有的中华史！ 浪客：我也曾粗读过《史记》、《汉书》、《资治通鉴》和“二十四史”，发现其中令人质疑和“留白”的地方，或许是由于历史的局限，司马迁、班固、司马光等历代史学大家，都必须“有所不言”。那么你的《易中天中华史》呢，能做到“无所顾忌”吗 易：当然也不可能，但并非由于“历史的局限”，而是个人的取向问题。中华文明是非常独特的一种文明，但是中国古代没有共和、民主、宪政。而且我认为，在中华文明中，汉民族是没有信仰的。这都是根据大量的材料得出的结论，我的根据是大量的文物、文字和文献。文物、文字和文献相冲突的不取文献，能够用出土文物的我尽量用出土文物，因为文物不会撒谎。而文献后人改来改去，改得不可相信了。《尚书》《国语》是不可相信的，《诗经》《左传》比较可靠，《史记》里面也有不可靠的地方。而《二十四史》基本上是“帝王家谱”，《资治通鉴》虽可供统治者借鉴的历史经验和教训，但也正因如此，与统治无关的史料，自然是视而不见；与王道无关的思想，也自然只字不提。不提倒也不是故意屏蔽，而是根本就不可能有那样的研究。所以，我重写的中华史，必须从根本上改变思维方式和表述方式。因为汗牛充栋的各类中华史，大多没有全球视野和现代史观，也难得与其他文明相比较。 《易中天中华史》的主题，或可归纳成一句话：3700年来，我们的命运和选择。我只写与命运和选择有关的事情，写拐点，写文化与制度的变革。与之没关系的，我不写。比如，秦灭六国，我将不写过程，只写其如何建立封建制度；王莽就不写了，他不太牵涉到制度文化的变迁；写完康熙乾隆，就直接写鸦片战争、洋务运动、戊戌变法和辛亥革命，嘉庆和道光可能就跳过了。总之，我非传统的写法，将以全球视野，在每个节骨眼上，都要与西方进行比较。 这次的写作可以称为另类，应该算得上是颠覆之作吧，只怕全世界都找不到我这样的写法，我自己也从未这样写过。到底怎么个另类法，大家到时看书就明白了。 这是我迄今最重要的著作 浪客：《易中天中华史》将是你一生最重要的著作么？ 易：至少迄今为止，是！ 浪客：你认为它会是一部伟大的“私人史”吗？ 易：不是私人史，也不是通史，而是史诗。 浪客：史诗？那你怎样给它读者定位？ 易：8岁至88岁，所有识得汉字的人。 悦读：这么大的范围啊？其中也包括史学家和教授们么？ 易：不包括教授。如你所知，这年头教授是最美文化的一个古怪的群体。 浪客：因为央视百家讲坛的《易中天品三国》等系列电视节目，使你成为中国知名度最高的明星学者。那个经历，对你写作本书有帮助吗？ 易：有。它让我明白了该如何与读者对话，知道了读者最想知道的是什么。你要让读者读你的书，就必须得给人家阅读快感。 浪客：修史是个巨大的工程，比如《史记》全书130篇，52万6千5百余字，历时13年；《资治通鉴》共294卷，历时19年，司马光还只是主编。而煌煌36卷的《易中天中华史》，以你一人之力来完成，而且只用5年时间就要完成，你觉得能做到吗？ 易：你是想问我有没有请人代笔吧？其实等他们看到书就会明白了，每一卷的字数并不多，就7万字左右吧。代笔？请别人来写，我再来改？那比我亲自写要累得多！前面我说过了，我不是事事都写，只关注历史的拐点，所以我的工作量也没有你想象的那么大。况且我原本做的就是历史研究，可以算是一生都在为这本书做准备。 此书的启动方案从去年3月开始实施，策划和预备期长达一年，在此期间，我对外宣布“休假式治疗”，实际就是在专门写作《易中天中华史》。第一卷最难写，因为它要为全书定准基调、设置框架、寻找切入点好表述方式……折腾了差不多10个月，现在终于出来了，后面的也就好办了。依照我的设想，今年5月首发第一卷和第二卷，然后7月份出三、四卷，10月出五、六卷，今后每季出一到两卷……用5-8年时间，出齐36卷。你算算，平均下来，每天也就写大约1000字，我肯定可以如期完成。 浪客：从某种意义上说，司马迁、班固、司马光等历代史学大家，已经成了中国历史的一部分，你有没有这样的野心，由《易中天中华史》而步入未来的中国历史？ 易：这不是我该考虑的问题。 浪客：那你现在考虑得最多的是什么呢？ 易：如期把这部书写完。悠悠万事，唯此为大。 我的任务是刷新自己 悦读：从第一、二卷看来，你的中华史真的很特别，把人们印象中“枯燥的历史”写得妙趣横生却又让人难以辩驳。 易：在我看来，每次写作都好比一次探险。我要写的是他人不知道的和想知道的，不太想写所有人都知道的，除非有新的发现。比如目前已经完成的前两卷《祖先》和《国家》，阅读起来就像读侦探小说一样：解答一个思考，犹如一次像‘破案’。我给自己定了一个任务，就是刷新自己。我不会重复别人，也不会重复自己。 浪客：那你一般情况下是以什么作为立论依据呢？ 易：第一是直觉，第二是逻辑，第三是证据。 悦读：证据？ 易：主要是文物、文字（包括甲骨文和金文），这个比较靠得住。其次是古文献，但文献大多不靠谱——这我在《祖先》一书中写到尧、舜时有详细的破译。如果文物、文字与文献有冲突时，我首取文物。这就是我所谓的“铜证如山”。 浪客：你说因为“汗牛充栋的各类中国史，大多没有全球视野和现代史观，也难得与其他文明相比较。”所以想在直觉、逻辑和证据的基础上，书写人们“不知道和想知道”的中华史。以至于有人质疑，你这是要放一颗“文化原子弹”呢，还是精神发生了问题。对此你怎么看？ 易：“文化原子弹”之说我尚不知，但我看到过安徽人民出版总编辑丁怀超这的这段话：“直觉告诉我，易中天教授精神发生了问题，或者是我自己的精神发生了问题。这样的‘大历史’书，也许能够博得一时叫好，却无法自立于史书丛林之中。易老师著作已经等身，引人收藏细读者有几种？与其如此疯狂的写那么多书，莫如五年写出一本书来。” 我真的很感谢他的质疑，不过，我现在的生活很规律，每天早上7点多起床，午休保证3小时，晚上12点以前肯定睡觉，剩余的世间都在写作。我觉得，国家要安定，个人可折腾，年轻，折腾，因为他来日方长，老年人，要折腾，因为他机会不多，一个老年人，如果不断地刷新自己，那么就能做到，66岁的年龄，46岁的心脏，26岁的心灵。有历史学家说得好：“历史学家的使命，是在世界历史的伟大审判中，必须为判决作准备而不是宣布判决，这是历史最高的道德责任感。”我对历史资料的取材和所关注的历史事实，或许不是我们通常在历史教科书中见到的那些巨大的历史重要事件，而可能是对一般的进程影响不大的历史生活，但是，他这种描述和解释历史的方式，具有了新的历史眼光，是不再沿用和重复过去的历史方法和历史观点，而是试图建立自己的新的历史逻辑，以不同于他人的自己对待历史的方法和态度，来获得历史新知，里面更多的是我对历史的思考。这一点，可能丁总编还不是太理解。 浪客：有一种奇怪的质疑，说你如此“疯狂”地出书，是因为自从你退休，宣布“休假式治疗”之后，就很少在公众场合露面，逐渐淡出了公众的视野，所以你就像近期参与主持央视的《一起聊聊》节目、与李蕾谈民生话题一样，是“不务正业”，就为了赚钱。 易：我淡出了公众的视野了吗？这样的质疑者也太小看我了，我不缺钱用，也不缺可以去做的事情，我也可以什么都不做。但写中华史，是一件我想做的事情，我写作的过程充满乐趣，我相信读者在阅读中也会充满乐趣。这是非常有意思的事情。至于从今年2月参与主持央视的《一起聊聊》，谈民生问题，难道不是当下学者们应有的担当吗？怎么能叫不务正业呢？ 浪客：除写作的乐趣，还有其他原因吗？ 易：如果用一句话回答，那么，我重写中华史，目的就是：建立文化系统，找到人生坐标，实现身份认同。再强调一遍，《易中天中华史》的终极目的，是要表达3700年以来，我们的命运和选择。 问好晚报读者和我的云南粉丝 浪客：《易中天中华史》将是你的封笔之作吗？ 易：现在还不能这么说，我今年66岁，再过5年后，我就70岁了。不过，回顾我这大半生，好像一直在转型，或者说一直在变，这也许跟我的名字有关系，因为“易”就是“变异”的意思，所以70岁以后还能不能写，还真不好说。 |
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