一代才女李清照去世距今八百多年了。八百年来，关于李清照在其丈夫赵明诚湖州任上病故之后，她再嫁他人一事一直是人们争论和热议的一个话题。对李清照再嫁之争的关键是如何看待其“再嫁”的问题。因为作为一个有才华的女人，如果用封建传统观念去看待她的再嫁问题，那再嫁即意味着“失节。”在封建社会里，人们恪守“女人饿死事小，失节事大”的原则观念。正因为这样，对于李清照的再嫁问题则是一个十分敏感的话题。无论认为李清照改嫁与否，在封建社会里哪一方都不可能摘掉女人“贞操”方面的有色眼镜。设想李清照如果是一个有才华的男性的话，她的再嫁问题也就不会引起人们如此广泛的关注了。

李清照是一位旷世才女。她生于北宋时代的济南（今济南），自号易安居士。她是我国文坛上难得一见的最著名女词人。她生长在一个文学气氛很浓的家庭里，父母都颇具文采。李清照资质聪颖，学识渊博、才华出众，工诗词、善文章、能画墨竹，其词风格清远俊逸。在其十八岁时，嫁给金石考据学家赵明诚，夫妻志趣相投。诗词唱和，同研金石，校勘古籍，生活平静而美好。后来靖康之变，北宋灭亡，赵明诚在湖州任上病故。赵明诚死后，晚年的李清照孤苦无依，屡遭打击。在颠沛流离中郁郁而逝。作为婉约派的头号女词人，李清照在光耀中国文坛的同时，人们也在关注她的另一个问题：“李清照晚年的改嫁问题。”最早记录李清照改嫁一事的是宋代赵彦卫的《云麓漫钞》一书。此书中收录了李清照写的《上内翰綦公（崇礼）启》一文。这是李清照写给綦崇礼的一封信。记录了李清照重病期间被张汝州巧言骗婚，婚后她识破了张汝州的市侩嘴脸，觉得与他实难共度晚年，便想趁早挣脱这桩不幸婚姻的罗网，结束自己这段不幸的婚姻。

同年秋天，李清照与张离异。按照宋律规定，妻告夫情况虽然属实，仍需徒刑两年。在其夫赵明诚的远亲，建炎年间曾与高宗共过患难的綦崇礼的义救下，她被免于徒刑。李清照此“启”就是向綦崇礼表示感戴“洪恩”的信。撰于绍兴十九年的王灼的《碧鸡漫志》中说李清照“再嫁某氏，讼以离之，晚节流荡无归。”绍兴二十一年前后，洪适为《赵明诚金石录》作的跋中也提到赵明诚死后，李清照又改嫁他人。支持改嫁说的学者们认为，在记载李清照改嫁的著作中就时间而言，胡仔、王灼、晁公武、洪适等都是与李清照差不多同时代的人；就地域而论，胡仔的书成书于湖州，洪适的书成书于越州，并不是相去万里。因此，关于李清照改嫁一事不至于以讹传讹。这些记载此事的人写书时，李清照尚健在，这些学者还不至于在女词人生前就对她进行谣言攻击。

在后来，也不断有人对李清照改嫁一事提出异议。其中明代学者徐勃认为李清照改嫁一说不可信，其理由有四：其一是当时官宦出身的妇女是不允许改嫁的。改嫁即“失节。”二是作为一个受过良好教育，并且有着良好家教的中国妇女，李清照是不会违背传统礼教的。三是李清照年纪已老，似无改嫁的可能。四是李清照与赵明诚肝胆相照，生死不渝，加之李清照对金石、卷轴的爱护，她是不会去走改嫁之路的。虽然这些理由看似合理，但毕竟是后人的推测而已，显然不如前面提到的历史记载更有份量来证明李清照的再嫁问题。

对李清照再嫁的问题，如果用历史的观点来客观评价的话，李清照作为封建社会的女子，她出众的文学天赋让她成了一位光耀神州的历史名人。然而在女子无才便是德的封建社会里，让作为女人的她不得不接受中国传统道德价值观的约束和评判。显然已习惯于用儒教纲常伦理来评价他人的文人们对李清照再嫁一事无论如何是不支持的。那些试图证明她不嫁的人也是想用中国传统的价值观来维护她遵守妇道，不失贞洁的一个良家妇女的形象。无论她嫁与不嫁，作为今天的我们应该摆脱中国传统文人所带来的“贞操”观念的影响，首先把李清照还原为一个真实的人。作为一个正常的人她嫁与不嫁都是她个人的意愿。这在今天的人们看来都是一件正常的事情。只不过她生活在程朱理学大行其道的宋代，她个人的这一愿望不但无法得到正常的满足，而且还招来人们的非议。好在这位中国古代第一女词人用她高雅而独特的审美眼光创造了一首首脍炙人口的华美词章，让每一位后来者在品读的过程中留住了一个东方才女的美丽形象，从而淡忘了她晚年那段令人不堪回首的屈辱的命运。李清照的悲剧命运是那个时代赋予她的，因为与她命运相似的女性何止千千万万，只是由于李清照非凡的艺术成就才导致人们对她的个人命运格外关心罢了。