肥城桃园镇西里村东、东里村北面的凤凰山下，有片当地人称晒书城子建筑，原名大成书院。山上有玉皇阁，山北有冉子庙。大成书院建筑附近的村庄，逐渐演化成为地名晒书城村。

桃园镇，以桃为名。凤凰山，也称玉皇山，山坡有“世上桃园”大字。山下村庄总名鲁里，是肥桃的核心产地。传李邦珍把附近的东、西黄村更名为东、西礼村，附近还有东、西、南尚礼，张礼等村，以儒学最崇尚的礼为名，取“崇尚礼仪”之意，到民国时才改礼为里。另《肥城县地名志》据《张氏族谱》载：“始祖自大明永乐二年（1404）由山西洪洞县迁来，卜居山东肥城县西南乡颜村社炉里庄。”相传宋朝末年村名齐家庄，后村中曾有两个铁匠炉负有盛名，因此得村名炉里，后因谐音演变为鲁里。这两个说法恐怕都不符合事实。鲁里，就是鲁国的地方。周围以此为名的地方有岱岳区鲁里、梁山鲁里、蒙阴鲁里乃至望鲁山下的尚庄炉（鲁），都传说和铁匠炉有关，其实都是春秋时鲁国的北面和东西边界地区。

晒书城的由来，传说是这样的：当年孔子带领众弟子周游列国，途经凤凰山下，突遇一场大雨，将书籍淋湿，只好停下来进行修整。孔子一行在当地学人和百姓帮助下，将书卷摊放在石头上凉晒，同时宣讲他的思想，教化当地百姓，光亮的太阳光竟然把书上的字印进石头里。还有一个受《西游记》第八十一难故事影响的说法：当年夫子路过此地，渡凤凰山前的金线河时，至河中间突遇山洪暴涨，幸有一只巨龟助渡。后在山岗晒书，经书化为石上字迹，渡孔子过河的乌龟化成凤凰山上的乌龟石。凤凰山东面山脚下有一条古官道，自古通肥邑、东平、泰山，因此可能是孔子周游之路。（附近的陆房也有过化庙）只是孔子时代尚没有纸张，晒书之说，只是民间对圣人的美好演义。

鲁里地方历史文化悠久，经济、文化比较发达。西里村村东至杨庄一带有汉朝晒书城遗址。遗址北靠凤凰山阳，地势北高南低，有一条河自东向西穿过，东西长l500米，南北宽1000米。1966年修建“杨顾李”水库时，发现断崖有文化堆积层，可看到灰土、瓦砾、烧制陶器的窑址等，曾拣到汉灰陶盆、陶制纺轮等物。70年代农田基本建设中，西里村整修大寨田，曾挖掘几座汉墓。出土了东汉明帝永平16年（73）画像石和陶罐、铜戈、铁刀等。画像石上刻坐立人物、两架马车、朱雀、白虎等，阴纹浅刻，线条简单、粗陋，专家考证是东汉初年墓葬画的代表作，现存放肥城市文管所。

传晒书城是中国最早的地方性孔庙。查孔子庙宇在各地广泛建筑开始于唐玄宗开元四年（716），诏全国各州县仿阙里孔庙修建孔子庙（文庙），之后又令仿阙里古制祭祀。相传：晒书城大成殿廊厦东壁墙角基石上，镶嵌着一块半米见方的石碑，石碑阳面雕刻着汉朝儒家大师董仲舒（约前179年至前104年）所写《论语》警句：上好义，焉用稼。阴面小字为重建大成书院时东里村宋朝“熊进士”撰写的经文：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣，焉用稼？”

晒书城是古代文化渊源很深的遗址。查《肥城县志》：大成书院，旧为晒书城，相传孔子经游处。士人仰思圣德，议建祠塑像以祀孔子。又以孔子曾问礼于老聃，合并祠祀。有元中统（1260-1264）残碑。至正间（1341-1368），有僧人栖息此地，毁旧易新，正庄佛像，左塑老子，右塑孔子，更名为三教堂。明景泰年间（1450-1456）僧人道深撰碑记载，僧人行环在此重新开佛家道场。

肥城知县刘赞立志创革，扩建大成殿3间，东西厢房各5间，大门1座。将孔子塑像安在中间，旁配4贤哲，匾名大成书院。设礼生四名专掌祭祀，并于每年春秋次丁两次亲率肥城县学师生来此祭拜孔子。仲春仲秋次丁分别是农历二月、八月的第二个丁日。周郢考康熙《肥城县志》卷7《职官志》，刘赞出知肥城在正德十五年至嘉靖初。可能县志根据的嘉靖二十年（1541）碑记晚出。

后知县林成立嫌从县城（今老城）跑30里路到此祭拜孔子麻烦，远没有在肥城县学翔鸾书院大成殿祭祀方便，于是裁掉祭者，大成书院建筑逐渐衰颓。

万历十四年（1587），致仕乡绅李邦珍和知县阎谈慨然重修大成书院，复设祭祀礼仪。并镌刻“都察院右副都御史、巡抚河南等处，邑人李邦珍撰并书”的《重修大成书院碑》。次年六月，阎谈与“邑人”李邦珍立《大成书院地亩碑》，碑文云：大成书院内外地基长一百二十步，东西阔八十步，并计四十亩。东至郝东齐，南至郝进伸，西至郝丙，北至郝东迎；刻之贞石，以防侵占。这块碑刻和牛山相似石刻一样，是肥城古代土地产权和山林权益的证明文献，也是相关乡人、僧人和书院地产关系的历史见证。

清顺治年间，知县史廷桂想设大成书院奉祀人员不得，正好接到曲阜衍圣府孔兴夑（xiè）行文到县，任命肥城孔庄圣裔六十三代孙孔贞格等四人为奉祀生，承袭免徭，孔贞保等选人助祭。大成书院从此属于曲阜衍圣公府管辖。史知县与通判傅起岩等人到大成书院祭拜孔子，并撰刻诗文于碑。康熙九年（1671），知县尹任因庙宇破坏，督促修整，使之保持了本地教育文化中心地位。

民国以后，大成书院闲置。1959年桃园公社在晒书城建机关驻地，1967年公社机关迁至屯头村。1970年至1985年解放军某部在此驻防。1987年桃园二中迁住，至1999年夏迁高岭村与桃园一中合并，原址成为为一家工厂的厂房。

大成书院曾经有壮美的千年古柏七十九棵，都是合抱大树。“境本清旷，古木扶踈，凉飚微震，萧然意远，神宇奥区，此其是矣。”所以，旧县志将书城化雨或书院秋风列为肥邑八景之一。此地有奇珍一样的花果树，其中有棵痒痒树，一挠树身，树叶就哗哗地动。古柏在建国后伐掉，用做津浦铁路枕木。花木消失，具有艺术价值的肥城八大景转碑也已经迷失。碑有二龙戏珠碑帽，中间刻有“圣旨”二字。碑帽上面又有小巧玲珑的八棱转碑，每棱雕刻一景，高二十厘米，中间有轴，随风转动，无风时用手指轻拨即动。后凤凰山顶只有残存的玉皇阁巍然耸立。另发现了香严寺、凤山书院等遗址。玉皇阁和大成书院旧址共出土5块残碑。2块是《重修玉皇阁记》碑，另外3块分别为元朝全真道碑清代功德碑。

晒书城故址修真观残碑云：址颓基，破甓毁瓦，或云古之修真观也。公讳志诠，赐号清真散人。嘉靖《山东通志》卷20《寺观》云：修真寺：在肥城县东礼社晒书台，旧有观道士志诠修真羽化，其徒杨志诲重修。碑末题名：石横镇廵检傅荣、（管）民长官县令马钦立石。按嘉庆《肥城县志·职官志》，元代知县马钦至元六年任。傅荣至元六年任。知碑立于元世祖至元六年（1269）。修真观当全真道观无疑。

清顺治四年（1647）《重修玉皇阁记》石碑载，“为民御灾扞患”而修阁，这就是古籍所载廪生张养谦明末避乱事碑刻，鲁里《张氏族谱》载此碑文。碑中记述凤凰山玉皇阁创建及重修始末， 崇祯十四年颓其东壁，郝楚等募化修葺之。维时李贼揭竿东下，士女伏避其上，咸保无虞的记载，是证明李自成在肥城活动的重要证据。另外，“大清顺治三年，秋雨暴作，滩其北垣，郝楚等重率众输财鸠工，不逾（月）而功成焉。时当周贼四起，克城者十之二三，克楼者十之八九。”周郢考证周贼即东平巨寇周魁轩。顺治三年（1646）冬与肥城人李西吾占据陶山，并“合万众攻（平阴）城”。《凤山书院》残碑有“初咸丰十年九月南贼”、“避难”、“被杀伤者数”“锋其被祸之”、“数十万从此山”等。所记信息为清咸丰年间捻军转战的相关史实。这些为研究明清农民战争史提供了重要资料。

现在，凤凰山岗正建设环保功臣曲格平老人号召的玉皇阁，要全部恢复孔子文庙、晒书台、大成书院、凤山书院等景观。将来此地会出现传统历史文化的儒教晒书城、道教玉皇阁、佛教香严寺的三教合一场面。

陶南别墅和晒书城，都是以书显名的肥城古迹。今年清明节，我们一行去陶南别墅，路过凤凰山，停车登山，瞻仰了满布有圣人灵性字符的石头。在诗人杨衍忠的提议下，拜祭了石亭前的孔子塑像。因为时间关系，没有来得及登上山巅参观即将完成的玉皇阁，只有从另一路上山的友人马立强和王德席得饱眼福。

风闻当今玉皇阁建设处于停滞状态。古人言：土木之功，不可妄动。与人不睦，劝人盖屋。这样耗资巨大的形象工程，需要周密的计划。明朝，势盖一时的道人周玄真，在家乡肥城陶山脚下建十二重楼，估计也就是十三层高塔，底下十二层是可以上人观景的阁楼式建筑吧。最后仅仅起建4层，就终止成为烂尾工程，重楼残基现在已经了无踪迹。其实这样的景观性工程应该按照百年大计筹划，欧洲的一些成为经典的宗教建筑，从开工到完工，往往三五十年，也有上百年的。

当今人注意书院的历史和建筑，而前人的诗文特别注重歌咏石头上的“字迹”，把这些字迹视为圣人着述的经典看待。请看：

书院秋风

史廷桂 知县

古今人说晒书城，此地何由得此名。

宣父过时开典籍，太阳当午照文明。

独怜古院基犹在，况值秋风景更清。

只此可修圣贤业，何须邹鲁访群英。

赭蹬苍崖石室孤，秋风十里涧芹芜。

香吹书带枯阶草，道契麟符礼壁图。

蠹字不随寒烧尽，蝌文宁逐野磷枯。

百年俎豆传芳谷，飒飒林飚动碧梧。

傅起岩 通判

宣圣曾经此地游，荒城依旧枕溪头。

时看草色侵窗几，常见文章射斗牛。

飒飒枫林寒坠雨，飘飘梧叶夜惊秋。

晒书今已成陈迹，千古斯文天地侔。

晒书城

史廷桂

衰周夫子世，辙迹此经游。日丽又当午，风高阳正秋。

麟书开碧落，鸟字重荒丘。问礼亭前拜，氤氲紫气浮。

程某

去圣今逾远，晒书城半荒。韦编经草色，蝌蚪记芸香。

已落犹龙手，如存孔子堂。斯文元气动，乔木郁苍苍。

这些诗歌有一些用来代指经典图书和古文字的专用名词。典籍、道契：指泛指儒家经典。麟符：即麟经、麟书，孔子有获麟记载的《春秋》等。壁图：汉武帝时，鲁恭王折毁孔子旧宅扩建宫殿，在夹壁中得古文经书。蠹字：被虫子咬过的字，喻古老而残缺。韦编：用皮绳编缀的书简。鸟字：鸟篆古文字。蝌蚪：晋朝称篆字古文为蝌蚪文。

自然的晒书城石头有比人文的孔子文化更久远的演化史，只是未见专家科学研究，我们可参照山西阳城孤堆底村孤山上发现的神秘天书的解读进行认识。地质古生物考古专家杜水生教授赶赴孤堆底村，对孤山天书进行考察，从科学角度剖析和定位：从地质学的角度来看，天书是大自然的精美作品。青石即含泥质条带灰岩，形成于四五亿年前的早古生代奥陶纪。“字”实际上是海洋形成的石灰岩中泥质条带，可以很多形式出现，比如竹叶状灰岩中的泥质条带，可以形成菊花一样的图案，俗称菊花石。大汶河里夹杂动植物残骸的石片，成为宝贵的燕子石砚台的原料。