话说鲁智深一生好打抱不平，本是提辖，到哪里都威风十足，是一个心地宽厚，粗鲁中带着精细的上上人物。鲁智深喝醉酒就大闹五台山，打坍亭子，打坏金刚，要烧寺院，回寺呕吐，给禅和子嘴里塞狗腿，搞得大家卷堂而散。鲁智深这种狂野的江湖侠客与五台山寺院的清规戒律互相逆反、格格不入。然而，鲁智深却是《水浒传》中百单八好汉中最终在钱塘江听潮顿悟圆寂的人间真菩萨，最终修成佛果，成为人间真汉子。是不是有些不可思议？值得推敲。

　　且说鲁智深的打抱不平。鲁智深心软，金翠莲父女对郑屠镇关西的血泪控诉令我怒火冲胸，为发泄心中的愤怒，保护金翠莲父女，鲁智深借卖肉滋事，要了剁碎的瘦肉，又要郑屠把肥肉剁碎，郑屠忍无可忍，当鲁智深要把骨肉剁碎时，终于爆发了吵架。鲁智深边打边骂，力气大的惊人，没想到镇关西这么不经打，只用了三拳就打死了镇关西。

　　再说鲁智深上了五台山当了和尚之后，不受礼教约束，也不守清规戒律。"禅杖打开生死路，戒刀杀尽不平人，山门醉打金身坏，俺是人间真菩萨。"鲁智深做了和尚照旧要下山讨酒吃肉，坐禅时总是要酣然大睡，鼾声惊人。做和尚的当然无法容忍。当然，鲁智深也有可爱之处，就是喜欢结交义气相投的好兄弟，平生戒刀不杀人，要杀专杀恶人，而对于结义兄弟，或者是平民百姓却很慷慨很大方。于是，他与五台山和尚切磋武艺，倒也结下一番情义。

　　只是，这个时候的鲁智深因为杀死镇关西之后，被逼得走投无路，自以为到了五台山忍屈做和尚是找到寄身之处，方丈对他十分关怀，于是他无法接受那种被冷落的处境。所谓酒醉之后吐真言，酒醉之后显出真个性，好汉越是需要理解越是被赶出门外怒气越大。

　　鲁智深想喝酒，可是没人同意，想吃肉，谁都害怕，一种找不到知己的感觉便油然而生。于是鲁智深仇视一切，喝醉酒之后来到山前凉亭，看到柱子便想到时一个阻挡他前进的人物，于是便打毁山前凉亭。到了寺门前，谁都不愿给这个满身酒气的人开门。只因为喝酒是佛门一大戒律，犯戒的人佛祖是不容忍的。可是鲁智深不明白，总是以为被人晾在一边。于是，寺门前的金刚佛像瞪大眼睛，菩萨又手持兵器，鲁智深便误以为是被人嘲笑被人攻击，于是便捶烂菩萨推倒金刚。

　　寺门被关紧，鲁智深有一种有家无法回去的感觉，于是便凭借神力冲开寺门，鲁智深酒越喝越上瘾，肉越吃越想吃。本身就有一种狂野且豪爽的江湖侠义心肠，有酒一起喝，有肉一起吃，你是我的兄弟，兄弟有福共享患难与共。这就是鲁智深，在五台山上他一直把所有的和尚都当做好兄弟。于是，见到谁就请谁吃肉，见到谁就请谁喝酒。可是，众和尚是不能吃肉喝酒的。于是一再拒绝，掩鼻害怕。鲁智深不管了，不喝酒不吃肉的就不是好兄弟，于是，他便把五台山的和尚们打得抱头鼠窜。

　　可是，鲁智深在五台山打和尚其实是正当防卫，大多是只有招架没有还手，那情形是众人在打他，他被逼不得不招架防卫，根本不存在主动出击大开杀戒之心。与痛打镇关西不一样，打郑屠时，他是一拳又一拳，快如闪电猛如猛兽。可是，在五台山，闯进佛寺之后，他是递给众人肉吃，众人打他，他也只是躲避招架。直至鲁智深被方丈介绍到大相国寺离开五台山时，众人还是恋恋不舍与他无语告别的。可见鲁智深与五台山和尚是有感情的，他是佛缘颇深的。

　　是啊，鲁智深真的与佛结缘。径山大惠禅师最后点评鲁智深的法语是：鲁智深，鲁智深！起身自绿林，两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻！这就是鲁智深，虽然率真粗犷，虽然力大无穷，虽然会杀人，但一切都归根于爱憎分明，扶危救困的英雄本色。

　　鲁智深虽是自从落发闹禅林，臂负千斤杠鼎力，天生一片杀人心，欺佛祖，喝观音，戒刀禅杖冷森森，但鲁智深最终还是一个成佛的梁山好汉。这都只因为鲁智深的一生是个打抱不平的真汉子。鲁智深到五台山文殊院落发为僧，智真长老赐名曰："灵光一点，价值千金，佛法广大，赐名智深。"鲁智深大闹五台山就是凭着一股打抱不平的思想，在受到欺负的时候产生错觉和愤怒，在无法得到理解的时候产生的作为。因此，鲁智深大闹五台山并非出自恶意，而是一种"平生不修善果，只爱杀人放火"的个性。

　　鲁征方腊时，鲁智深迷路走进深山，得一僧人指点，从缘缠中解脱，生擒方腊，立下大功。宋江劝鲁智深还俗为官，封妻荫子，光宗耀祖，鲁智深不肯："洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。"鲁智深最终求个成佛正果，"平生不修善果，只爱杀人放火，忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。钱塘江上潮信来，今日方知我是我。"于是鲁智深沐浴更衣，圆寂涅盘。

　　这些都可以看出，鲁智深大闹五台山只是出于一种江湖侠义心肠，一种大块吃肉大碗喝酒的豪爽心性，然而喝酒和吃肉闹事是与五台山寺院的清规戒律互相逆反、格格不入的。但鲁智深上了五台山便结下深厚的佛缘，即便是大闹五台山，也是一种打抱不平的真汉子的率性而为。