过去乃至如今的大学教科书都说《水浒》是“农民起义的史诗”，小可一直不以为然。谁也不能否认，一百单八将里除了九尾龟陶宗旺，没有一个纯庄稼人出身。即使老陶，他的上山原因也不见得是像“革命小说”所写那样，由于地主催租逼债，或因失去土地。相反，“好汉”中颇有一些田地广阔、家财丰厚的地主，比如柴进、李应、卢俊义、史进、孔明和孔亮兄弟等。除了被骗上梁山的军官或财主，“好汉”们的落草，要么是由于各种原因杀人犯案，要么是因科举不第，要么仅是为图个一世快活，或见识外面更精彩的世界以丰富自己阅历、扩大自己影响。他们几乎无一提出土地要求，更不去想甚么“改造社会”。

　　领头的晁盖与宋江与众人情况又有所不同。宋江暂且不论，这里只说晁盖。

　　晁盖是地主出身。他是怎么发家致富的？小说里说是祖传，是继承遗产。一般说“富不过三代”，晁家到晁盖这辈还能保持富户地位，肯定因晁盖本人也有一套。他不是坐吃山空之辈。

　　晁盖自己绝不会下田劳动，他的“庄客”们自会替他干活及经理田庄，估计还会有佃户按时给他交租。这晁盖总是“仗义疏财”，“但有人来投奔他的，不论好歹，便留庄上住。若要去时，又将银两赍助他起身”。他还要不时打点雷横、朱仝这类官面人士。对吴用这样的小学教员他也须常常予以补贴：且不说二人是自幼的朋友，如果不把老吴哄喜欢了，他利用手中笔杆子在江湖上臭你几句，或者给你编几句“民谣”，你还怎么在江湖上混？……凡此种种，都需要晁庄主不断往外掏银子。

　　如此大的开销，晁盖哪来那么多钱？单凭田庄正常收入及地租收入恐怕不够，所以他需要黑道财源。这并非小可妄言：你看远在东潞州和蓟州、素不相识的刘唐、公孙胜都断定晁盖是最合适的劫道合伙人，你说晁盖这“贼名”有多大？应该说，晁盖“仗义疏财”的名声，和其做黑道生意的名声，是一同传出去的。

　　他之所以长期平安无事，除了“兔子不吃窝边草”，还因官府里宋江、朱仝、雷横之流都和他是一路，替他兜着呢。

　　这样，晁天王的收支才能平衡。

　　凭一个人的支出推断其收入，什么时候都是有道理的。除了地主身份，晁盖还有“保正”职务。“保正”虽是旧时代不入流的小官，类似今天之村委会主任，但也在体制之内。如果那时有人要求晁盖公布个人财产情况，估计他也不好说清楚，会露馅儿。

　　晁盖为什么能先当东溪村村长（保正）、后当梁山泊泊长？主要还是靠个人威望和魄力。

　　晁盖“托塔天王”的绰号，来自他的一件“英雄事迹”。小说交代，在晁盖所在东溪村对面，隔一条大溪，还有个西溪村。当初西溪村经常闹鬼，大白天就把人迷到溪水里去（估计是些美貌裸体女鬼）。后来有个路过的和尚给西溪村人出了个主意，让人找来一块青石，凿成个宝塔，放在村边。于是，住在西溪村的鬼就都被赶到东溪村来了。这事晁盖知道了，老晁二话不说，趟水过去，气冲冲抱起那青石宝塔，又哗啦哗啦趟水过来，将塔放在自己东溪村这边了。因此人们都称他“托塔天王”。

　　在下读到这里不禁思忖：看来这帮鬼虽然白天在溪边上班迷人，晚上下了班也喜欢住在村子里。否则，她（它？）们一直住在溪水里，就省得两个村子闹矛盾了。

　　这西溪村的人也太老实：是你们出钱凿的宝塔，他东溪村老晁不经协商，就硬把你们村产给抢过去，你们咋就答应呢？那原因只能是：西溪村人知道，即使自己有理，到郓城县政府告状也不会赢：县里专管打官司的宋江宋押司，那可是老晁的铁哥们儿啊！

　　那帮迷人的鬼呢，她（它？）们倒无所谓——本来她（它？）们就住在西溪村，这样又回老地方住，熟人熟路的，更方便。再说，是西溪村人先想的幺蛾子整自己，回西溪村住、继续骚扰祸害西溪村人，正好报复。

　　而这事让老晁在他们东溪村的威望可就大增喽！为啥子？他为全村谋幸福，呼儿嗨吆他是全村大救星啊。另外，除了这件壮举，估计村里人也多被老晁“仗义疏财”过。

　　所以，东溪村村长这职务，让上面任命是晁盖，让全体村民普选，肯定也是晁盖！

　　于是，晁盖就“独霸在那村坊”。

　　不过，老晁的“霸”只是一种敢于挺身而出的“霸气”，而非毫不讲道理的“霸道”。他夺西溪村的宝塔，是因他认为西溪村人嫁祸于东溪村在先。

　　老晁这人其实挺厚道。除了对有本事的“好汉”不断接济，家里来了讨饭的他也不让人家空手而归。例如，当他和吴用等人在家密谋时，听庄客说有个道士来化斋，他出口让庄客拿三五升米打发；对方不肯，他又给增加三斗，以至四斗。

　　东窗事发后，晁盖对自己庄客们的安排也见其厚道：他不逼着大家都跟他走，不肯跟去的，他送给些钱物让其另谋高就；愿意去的，他也不怕人多分他的财。

　　晁盖劫道时，尽量劫财不杀人：智取生辰纲时，他们一个人都没伤害；做了山大王后，他还嘱咐刘唐等“只可善取金帛钱物，切不可伤害客商性命”。三阮劫财回来，晁盖首先问：“不曾杀人么？”那境界，与马厩失火之后孔夫子问“伤人乎”的境界，何其相似乃尔啊！

　　白日鼠白胜受刑不过出卖了晁盖，致使晁盖险些送命，最后失去家园，亡命江湖。而晁盖呢，他不只原谅了白胜，在梁山安顿好后，还立即派人去营救小白。

　　有人认为宋江上山之后，两位一二把手之间暗中有了矛盾：宋江故意架空晁盖，晁盖也不信任宋江。在下却不这么看：晁宋二人互相有救命之恩，他们都是知恩必报的人。当了梁山一把手后，晁盖做的第一件事就是派刘唐下山感谢宋江，后来他又三番五次真心真意劝宋江上山搭伙。如果老晁猜忌宋江夺权，断不会硬拉一个竞争对手过来。晁盖在时，宋江屡次请缨出征而让晁盖在家留守，他所说“山寨之主不可轻动”并非没有道理，因为下山作战确实冒险。另外老宋也看出晁大哥缺乏军事才能：这不，晁盖出征一次曾头市，果然就送了命。

　　确实，晁盖临死没有直接安排宋江做接班人，这事有些蹊跷。在下分析，当时老晁中毒已深，意识模糊，脑里只有“报仇”了。如果神志清醒，他肯定明白：不论怎样，接班人非宋江莫属。

　　晁盖之死有一定偶然性。即使他不死，他也不会掌握实际兵权。但宋江也会一直保留晁大哥名义上一把手位置，老晁将是一个“虚君”。晁盖也不会去争权。老晁是个有自知之明而又比较谦虚的人。大家看看晁盖、吴用、公孙胜三人面对生人自我介绍时的言语，即可看出其各自性格：

　　晁盖对王伦说：“晁某是个不读书史的人，甚是粗鲁。……”

　　吴用对林冲等人说：“吴某村中学究，胸次又无经纶济世之才，虽只读些孙吴兵法，未曾有半粒微功，……”

　　公孙胜对晁盖等人说：“小道是蓟州人士，自幼乡中好习枪棒，学成武艺多般，……为因学得一家道术，亦能呼风唤雨，驾雾腾云，……”

　　你看，晁盖是实打实的谦虚——他知道王伦是文化人，特意以己之短示人。吴用是自谦中暗含自夸——他贬抑自己时用的是“经纶济世”的最高标准，而谁都知道在梁山做二把手用不着这么大本事；他说自己不曾立功，前面却又以“虽然”句式附带介绍自己读过兵法的优越条件。至于公孙胜，干脆就是广告式自我推销了。

　　晁盖自己厚道，就常常看不出别人的不厚道。比如，王伦对他们七人虚与应付，老晁还觉得对方是“错爱”自己，暗自欢喜。吴用对此先是冷笑，继而直接批评他“性直”。

　　晁盖的“性直”还表现在，杨雄、石秀来投梁山时，只因同行的时迁做了偷鸡摸狗之事，晁盖认为有辱梁山名声，就不问青红皂白命人将杨、石二人斩首。亏得宋江说情将二人救下。而赦免二人之后，“晁盖叫去坐在杨林之下”。此时杨雄、石秀虽然唯唯诺诺，心里肯定感念宋江而不满晁盖。

　　说到底，晁盖不适合干更大的事业。他当初决定“智取生辰纲”，其实只是想增加些收入，并非想借此造反。如果不是事情败露，他还会继续做他的保正，过他大地主的和平生活。

　　当然，热衷结交黑道人物，说明他并非窝囊的土财主。在那个年代，做个封闭死孙的土财主是没有安全保障的，比如桃花村的刘太公，女儿被土匪看中，若不是鲁智深介入，刘地主毫无办法。此外，官府里若无人回护，各种敲诈勒索也不好应付。晁盖的广泛结交，往消极说是为自保、不受人欺负；往积极说，是给封闭单调的乡居生活增加点趣味，给自己增加些知名度，以满足人人会有的虚荣心。如此而已。