陆佃（1042—1102），字农师，号陶山，越州山阴（今浙江绍兴）人，大诗人陆游祖父。北宋后期着名爱国学者、经学家。家贫苦学，映月读书。宋熙宁三年（1070）进士，授蔡州推官、国子监直讲。元丰时擢中书舍人、给事中。哲宗时徙知邓州、泰州、海州。徽宗即位，召为礼部侍郎，命修《神宗实录》。后拜尚书右丞，转左丞，赠太师，封楚国公。精于礼家名数之说，着有《陶山集》14卷，及《埤雅》、《礼象》、《春秋后传》、《歇冠子注》等。《宋史》中有其传。

　　陆佃小时候家境贫困，但学习十分刻苦。他没有钱买书，就托亲挽眷地四处去借；没有钱买灯油，晚上就常借“天灯”（月光）读书；参加田间劳动时，也往往随身带书，利用工余时间苦读。由于孜孜不倦地发愤努力，陆佃不但认识了许多字，而且学到了不少知识，年纪轻轻就成了名重乡里的饱学之士。

　　但他是个不知满足的人。为了学习更多的知识，他又脚穿草鞋、身带干粮，长途跋涉十多天，步行千余里，赶到江宁（今江苏南京），去拜请朝廷要臣、政治家、改革家、一代文学大师王安石为师，接受指点，苦读经书，学业大进。

　　陆佃在27岁上京应试时，主考官接二连三地把一个个策题出下来，许多纨绔子弟惊惶失措，穷于应付，而陆佃却成竹在胸，从容自如地对答如流。

　　陆佃人品高洁，正直不阿，为世人所称道。他中进士那年，正是其师王安石大力推行新政、权势炙手可热之时。当时他去拜访恩师，王安石向他征询其对新法的看法。他却毫不顾忌地说：“新政并不是不好，但推行中不能尽如人意，老百姓不但没有得到实惠，反而受到了骚扰。”（“法非不善，但恐推行不能如本意。”）同时，他还指出王安石固执己见、不善接纳不同意见的缺点。

　　陆佃这种能不党不私、直言以谏的情操，在相师成风、门阀观念深重的封建社会里，显得难能可贵。果然，王安石以陆佃不附己，因此并没有在政治上重用他，让他担任重臣；而只给他一些闲职，只从事学术研究之类的工作。不过，对他所提出的这些意见，王安石还是认真考虑过的。

　　后来，宋哲宗初立，高皇太后执政，旧党得势，王安石被罢相。原来跟王氏很紧的一些士大夫，竟避之唯恐不及。而陆佃却仍从不讳言自己是王氏学生，坚持王氏新学。王安石在寂寞中死去，他“率诸生供佛，哭而祭之”，还亲到江宁的王安石墓吊唁。

　　在修《神宗实录》时，陆佃坚持公正评价王安石的一生行事。同修《实录》的范祖禹（1041－1098，成都华阳人）、“苏（苏轼）门四学士”之首黄庭坚（1045－1105，洪州分宁人），诬陆佃是在写“佞史”。而陆佃却毫不退让，反讥道：“那么按你们的写法，又与‘谤书’有什么两样呢！”

　　宋哲宗亲政以后，又用新党、行新法。王安石之子王雱当权，一些无耻之徒转而对其巴结奉迎，趋之若骛，丑态百出。而陆佃却又不卑不亢，安之若素，待之如常。

　　陆佃对孙子、爱国大诗人陆游人生观的形成，有着积极影响。陆游一直以祖父的博学、清廉而自豪。他在《家世旧闻》、《老学庵笔记》中曾多次提及乃祖，记载了其不少生平事迹；他又多次作诗，对祖父进行歌颂和评价。

　　博主点评：这陆佃真是既爱老师也爱真理，既讲情谊也讲原则，既有操守也有道德；而一个人要将这几点都具备，是很不容易的。陆佃并没有把自己当年千里迢迢赶去请教的大师当成神，而是当成人，该肯定与学习的地方就肯定与学习，不该肯定与学习的地方就不肯定与学习。在恩师炙手可热时不去攀附，而当恩师被人污蔑时又竭力维护，始终坚持中立，光明磊落。这样的学生才是真正合格的学生，这样的“粉丝”才是理性的“粉丝”。