我有一名同学，在政府工作，多年前我见到他，他向我抱怨官场勾心斗角、尔虞我诈。那时，他年方弱冠，娇娇登朝，可以理解。前几天，我又在网上碰到他，他垂头丧气，还是那般心态，我批评他：老兄，你已迈入而立之年，不应该再怨天尤人了。

　　少时宗儒后来宗己的大学者李宗吾先生，以“独尊”之名在上世纪初撰写的《厚黑学》，轰动百年而不衰。他将《厚黑学》划分为三个时期：第一个时期，代表人物是尧舜，学说是孔孟之道。其特征是人民浑浑噩噩，无所谓厚无所谓黑，纯是天真浪漫，人人皆处童心状态。孔子学说，提倡道德，梦想唐虞，欲返民风于太古。第二个时期，代表人物是刘备、曹操，刘备是厚颜的代表，曹操是黑心的典型，代表学说是作者的《厚黑学》。其特征是人民知识渐增，机变百出，世故奸猾，阴险狡诈。第三个时期，代表人物还未出现，代表学说是作者的《心理与力学》。其特征是以孔孟之心行曹刘之术。在第三时期，即使孔孟复生，必归失败者，谓其无曹刘之术也；曹刘复生，亦归失败者，谓其无孔孟之心也。时代发展至今，确实有许多东西已经变得越来越没落，譬如说在许多地方，道德似乎就变得越来越昂贵，因此维持它的成本也越来越高，很多人也就无力或者不屑于去维持，但时代再不济，我们也不可能逃离地球，怎么办？

　　《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。……桀溺曰：‘……滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而（尔）与其从辟（避）人之士也，岂若从辟（避）世之士哉？……’子路行以告。夫子怃然曰：‘鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而难与？天下有道，丘不与易也。’”这是说长沮、桀溺两个隐士在一同耕田，孔子从那里经过，叫子路去问渡口。桀溺道：“像洪水那样滚滚流的天下都是，你们同谁去改革它呢？你与其跟着孔丘那种逃避坏人的人，为什么不跟着我们这些逃避整个社会的人呢？”子路回来报告孔子。孔子很失望道：“我们既然不可同鸟兽合群共处，我们不同这些人打交道又同什么去打交道呢？如果天下有道，我们就不会去从事改革了。”这里隐士向子路提出避人之士和避世之士来。避人之士即指孔子避开坏人从事救世的人，避世之士即指他们隐居的人，要子路抛开救世跟他们一块隐居。孔子提出“同群”问题，即与谁合群，隐居是不与人们合群避开世人，救世是与人们合群进行改革。

　　我们避世乎？“横渠四句”一直被人们传颂不衰。这四句说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”作为知识分子，只要心不太冷，大多数人还是心忧天下的，想为黎民做事。避世了还怎么做？

　　我们避人乎？我们像孔子那样去寻求明君？此君不好，再换他君？孔子周游列国，从55岁离鲁，至69岁归鲁，足迹遍及卫、陈、宋、曹、郑、蔡、楚等国，“循道弥久，温温无所试。莫能己用。”整整14年，他都没有找到理想之君。夫子已经为我们做过试验了，此路行不通。再者，我们能有夫子的弘毅之心吗？恐怕跳槽两次，一没收入，马上就规矩老实了。

　　不能避世，不能避人，就只能迎难而上，与人周旋。著名 岩波先生教导我韬光养晦，也就是说做人要讲艺术。是啊，孔老夫子何尝不是这样。

　　有一个叫阳货的乱臣贼子，通过控制季氏进而控制了鲁国的大权。他想培植自己的势力与群众基础。有着极大声望与影响的孔子便是他首选的拉拢对象。他先放出风声，想让孔子去见他。孔子很讨厌这个阳货，装着不知道，不去见，阳货没办法。但是，诡计多端的阳货，还是想出了一个办法。他打听到孔子不在家，便给孔子送去了一只蒸熟的小猪。按照那时的规矩，大夫给士送礼物，如果士不再家，没能在家里接受并拜谢，就要回拜大夫。阳货就是要用一只蒸熟的小猪来逼孔子回拜。阳货精于算计，孔子也不傻。孔子回到家，看到这只小猪，就明白了阳货的意思。怎么办？操斧伐柯，其则不远，以其人之道还治其人之身。孔子打听到阳货不在家时，便假装去拜见。孔子很会周旋。

　　《史记·老子韩非子列传》中记载，孔子适周，问礼于老子。老子曰：“吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”孔子接受了老子的观点，从此以后，他的思想里面，就有了很多老子的痕迹，他把智慧藏起来，把才华藏起来，把志向藏起来，把理想藏起来，正如岩波先生所说，韬光养晦，和光同尘。他还学习宁武子的“愚不可及”。子曰：“宁武子，邦有道则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”孔子说：卫国大夫宁武子这个人啊，在国家有道的时候，他就聪明；当国家无道的时候，他就愚笨。他那聪明，别人赶得上；他那装傻的功夫，别人可就赶不上了。孔子后来教导弟子们说：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。”孔子性格中的弹性，与世周旋，他吸收了老子的柔。孟子至刚，庄子至柔，唯孔子至刚而至柔。其刚，乃自身气质。其柔，乃老子教之。岩波先生教我韬光养晦，岂不与此一路？

　　讲艺术就必须了解小人的伎俩。《孙子兵法·谋攻篇》中说：“不知彼，不知己，每战必殆；不知彼而知己，一胜一负。”只有“知己知彼”，方能“百战不殆”。林语堂读了《厚黑学》说：“知已而又知彼，既知病情，又知药方。西洋镜一经拆穿，则牛渚燃犀，百怪毕现。受厚黑之牺牲者必少，实行厚黑者无便宜可占。大诈大奸，亦无施其技矣。”林语堂希望：“于是乎人与人之间只得赤诚相见，英雄豪杰，攘夺争霸，机诈巧骗，天下攘攘，亦可休矣。”我估计这不大可能。士人君子能做的是：讲艺术但不走邪路，不用厚黑之术。其实，孔老夫子何尝不知厚黑学？但他不用，他走的是仁道。我们也不能用。就像我们得了小感冒，马上就用抗生素，以后再得病就不好收拾了，否则就把这人心世道越弄越坏了。李宗吾先生曰：“用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为；用厚黑以图谋众人公利，是至高无上之道德。”

　　愿我的同学能够释然以对，愿“看不破、忍不住”者能够释然以对。

　　（2012年9月9日晚星期日写于修慝堂）