本不想现在就来谈鲁迅，因为他不是轻易能读得懂的。虽仰慕多年，却不敢轻易发言。但在博客上看到一个匿名用户的无知妄言，才发现有些人是多么的无知。我觉得我也有写些东西的必要了，不为鲁迅，只为在曲折中不断前进的中国，以及我所寄予无限后望的同胞们！

　　那位匿名的网友说道，“鲁迅是中国极端心理盛行、阶级斗争为纲时代的产物。鲁迅走下“神坛”后并没有毛泽东说的那么伟大和优点。鲁迅过分刻薄，把文人相轻的传统劣根性与政治极端思维相结合，当时被他骂得狗血淋头的人，今天看来都是当时的才子，他们与鲁迅恩怨复杂，绝非单纯政治观点，或许有学术才华之争。“鲁迅思维”是后来阶级斗争为纲年代抓辫子、打棍子、扣帽子的“残酷斗争，无情打击”（叫“打落水狗”）的基础。受“左”的危害、吃整人与被整的中国人啊，在鲁迅神坛前多些理性与清醒吧！”

　　首先，说“鲁迅是中国极端心理盛行、阶级斗争为纲时代的产物”，就是无稽之谈。稍稍明白历史的就知道，鲁迅逝于１９３６年，而“以阶级斗争为纲”的提法，最早见于1964年9月中央为开展社会主义教育运动所制定的《关于农村社会主义教育运动中一些具体政策的规定(草案)》(即“后十条”)中，再往前推，至多到１９５７年。真不知这位网友是何用心。其实这位网友本人后来的说的话（后来阶级斗争为纲年代），又可以说是自打了嘴巴。

　　其次，说“鲁迅过分刻薄，把文人相轻的传统劣根性与政治极端思维相结合”，则是不懂历史的又一明证。我推荐这位网友，不妨看看《鲁迅全集》，真是没时间，看看王晓明的《鲁迅传》也可以，最好把鲁迅的关于“文人相轻”的文章好好研读研读，最重要的要研究当时的背景。说别人刻薄，自己要首先厚道一些，别急乎乎的拿一些道听途说的东西赶快来献导丑，献丑事小，误导了读者，又是谁之过？

　　第三，说“鲁迅思维”是后来阶级斗争为纲年代抓辫子、打棍子、扣帽子的“残酷斗争，无情打击”（叫“打落水狗”）的基础”，更是给鲁迅扣足了帽子。“基础”是什么概念？要说鲁迅是被利用了，我看还说得过去。然而，当时，鲁迅早已不在人世了，他虽然不愿成为傀儡被人利用，可他又有什么办法呢？尽管鲁迅曾在生前写过下面的文字：“待到伟大的人物成为化石，人们都称他伟人时，他已经变了傀儡了”。

　　最后，还是抄些鲁迅先生的文字，让世人去评说吧！

　　1、巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。《致赖少麟》一九三五年

　　２、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般；也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。《随感录四十一》一九一八年

　　３、多有“不耻最后”的人的民族，无论甚么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。《这个与那个》一九二六年

　　４、看罢，他们是战胜军国主义的，他们的评论家还是自己责备自己，有许多不满。不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。

　　多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。

　　多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！

　　《随感录六十一》一九一九年

　　５、即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……《中国语文的新生》一九三四年

　　６、在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。《未有天才之前》一九二六年

　　７、中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却没有想到他人的自己。《一个青年的梦译者序二》一九一九年

　　８、在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。《经验》一九三三年

　　９、我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。」《两地书之廿九》一九二五年

　　１０、我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。《答有恒先生》一九二七年

　　１１、群众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴?看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘?了。《娜拉走后怎样》一九二六年

　　１２、我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？《这个与那个》一九二六年

　　１３、只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便“红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪”妙不可言。《随感录三十九》一九一九年

　　１４、可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！《忽然想到．七》一九二五年

　　１５、中国人不但“不以戎首”、“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽以是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。《这个与那个》一九二六年

　　１６、中国人原是喜欢“抢先”的人民，上落电车，买火车票，寄挂号信，都愿意是一到便是第一个。《为翻译辩护》一九三三年

　　１７、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。《空谈》一九二六年

　　１８、中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。《随感录廿五》一九一八年

　　１９、中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。《老调子已经唱完》一九二七年

　　２０、愈是无聊赖，没出色的脚色，愈想长寿，想不朽，愈喜欢多照自己的照片，愈要占据别人的心，愈善于摆臭架子。《古书与白话》一九二六年

　　２１、中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。《谈所谓「大内档案」》一九二七年

　　２２、中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还不是“仍旧贯”的老调子。《老调子已经唱完》一九二七年

　　２３中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。《无声的中国》一九二七年

　　２４、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，转大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。《随感录二十五》一九一八年

　　２５、中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于“现在”这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓“希望将来”的就是。《两地书》一九二五年

　　２６、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足?，即一天一天的堕落?，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。《论睁了眼看》一九二五年