对朱熹这个人，我内心里充满了很复杂的情感，不知该怎么评价他才好。首先他确实是位伟大的思想家、哲学家、教育家、学者、诗人，是孔子、孟子以后最杰出的儒学大师、中国历史上第一大理学泰斗、程朱学派集大成者、闽学派代表人物，令人不得不佩服；我给儿子取的名字里就有个“熹”字，正是为了纪念他老人家。但同时，我对他的“存天理，灭人欲”的观点非常反感，因为这太压抑、禁锢人性了，清教徒式的无趣人生；而且此观点对其后世七八百年的中国影响深远、祸害巨大。此外，他还曾侮辱、谩骂、惩治过一代名妓严蕊。那么，他高尚就高尚呗，他道学就道学呗，又谁知竟然是假的、装出来的，因为他自己还扒儿媳妇的灰，还纳尼姑为小妾，对人是马克思主义、对己是资本主义，严以律人、宽以待己，那显然就是假道学、伪君子了，是道貌岸然、表里不一的那种人。我们今天把道学家们称为“满嘴仁义道德、成天男盗女娼”，大概正是从他们的老祖宗朱熹就开始了。
　　
　　朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），汉族；祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西婺源），生于高宗建炎年间南剑州尤溪（今福建尤溪），后随母迁居建阳崇安县(今武夷山市），晚年定居建阳考亭；字元晦、仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁，世称朱子、紫阳先生。19岁进士及第，曾任同安主簿、南康知军、浙东常平提举、荆湖南路安抚使等多职，仕至秘阁修撰、焕章阁待制兼侍讲、宝文阁待制。为政期间，申敕令、惩奸吏，治绩显赫。卒后谥曰文，又赠太师，追封信国公，改徽国公。代表作品有《四书章句集注》、《周易本义》、《楚辞集注》、《朱子语类》、《晦庵词》等。
　　
　　朱熹的学术思想，在元明清三代一直是封建统治阶级的官方哲学，科举考试均从其注疏过的“四书”“五经”中出题，标志着封建社会意识形态的更趋完备。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱，它强化了“三纲五常”、“三从四德”，对后期封建社会的变革起了一定的阻碍作用。朱熹认为，在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的标准，即“天理”；只有去发现（格物穷理）和遵循天理，而破坏和谐的是“人欲”，人心有私欲，所以危殆；道心是天理，所以精微，因此他提出“存天理，灭人欲”。这显然是有违人的天性的。
　　
　　也正因如此，朱熹对出卖肉体的妓女非常鄙视、敌意。我在几年前出版的著作《中国历代名人情感揭秘》中提到，明朝 凌濛初的《二刻拍案惊奇》里讲了这样一件事：朱熹在任提举浙东常平仓期间，台州有个营妓叫严蕊的（原名周幼芳），才貌俱佳、色艺双全，慕名者众，连台州知府唐仲友亦与其交好，但并无奸情。后唐为严等人落籍，回家乡黄岩与父母居住。时恰逢朱巡行至此，因唐的永康学派反对他的理学，且年少气盛对他有不敬之词（中间还牵涉当时知名词人陈亮与唐的恩怨过节），遂连上6道奏疏弹劾唐，其中第三、第四状论及唐与严的风化之罪，诬陷两人有染，下令黄岩通判抓捕严，关押在台州和绍兴，施以鞭笞，严刑伺候，逼其招供，即与唐的男女龌龊之举。严却很看重自己清白，与唐没有关系就是没有，故拒绝承认，不愿栽赃唐知州，宁死不屈，义正词严。此事弄得朝野议论纷纷，连皇帝宋孝宗都震动了，于是亲自干涉，把朱调走，另外换来一人主审，将严释放从良，后被某宗室纳为侧妾。从这件事可以看出，朱熹老夫子不但从道学家的角度歧视、仇恨妓女，认为她必是不洁之女、行不洁之端，将其往死里整；而且心胸狭隘、内心狠毒，意气用事，对不敬自己的人严厉打击报复，这实在是他光辉一辈子中极大的污点，无法抹去了。
　　
　　朱熹如此歧视妓女、如此笃持道学，其实就是歧视女性、反对欲念，那他自己的私生活又是怎样的呢？许多正统史书传记大概要“为尊者讳”吧，因而“语焉不详”，但我最近翻到一份史料表明，老夫子自己却是搞了“个人特殊化”的，即扒灰儿媳与勾搭尼姑。原来他竟是这么一个伪君子！而且曾经是他搞人家，这次是人家搞他，遭到报应了。这便是历史上著名的“庆元党案”，《宋史》卷37中还有简略记载。
　　
　　事发于庆元二年十二月，监察御史沈继祖弹劾朱熹，内容上除了说朱不忠于朝廷、贪污腐败等常见问题外，另加了两项朱惯用弹劾别人的，一个是“诱引尼姑二人以为宠妾”（引诱两个尼姑，成功纳为宠妾），一个是“家妇不夫而孕”（儿媳怀孕可丈夫已殁，显然是他这家公所为）；并对其云雨交欢细节大有描绘（XXXXX）（此处删去N个字）。这都是作风问题，都是没有“灭人欲”的问题，都是性生活惹的祸。看看这次人家是“以其人之道还治其人之身”了。口口声声说要“存天理，灭人欲”的朱老夫子，到底要干什么呢？据说他在后来写给皇帝的罪己书中，对这两条还“供认不讳”。