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狄德罗本来与卢梭友谊很深，狄德罗被捕入狱时，卢梭曾上书要求释放狄德罗，并公开声称愿意陪同他一起坐牢，以示对政府的抗议。但后来，卢梭隐居到巴黎郊区的蒙莫朗西森林附近后，过于自视高傲和落落寡欢的脾性，使得他跟狄德罗以及其他百科全书派的人士产生矛盾，一度关系极度紧张。另外，由于对戏剧的意见不一，卢梭和达朗贝尔也进行过相当激烈的争论，甚至伤了和气。 狄德罗与伏尔泰的关系也出现过裂缝：达朗贝尔曾受住在洛桑的伏尔泰的怂恿，指责狄德罗为多捞几个钱而屈从于出版商的控制，还扣留了他的词条，等等。 布封、卢梭和达朗贝尔还因为与霍尔巴赫意见不合而退出在他家举行的百科全书派的聚会。爱尔维修的《论精神》引起丑闻后，伏尔泰和卢梭都对他作了谴责。 应该说，这几位启蒙思想家之间的矛盾和冲突，直接或间接地反映出他们之间在宗教、政治、教育、文艺学等理论问题上的思想差异。 就以伏尔泰和卢梭的差别来论。 伏尔泰在哲学上，并没有自己独创的完整的思想体系，他基本上是英国唯物主义的经验论哲学家洛克和科学家牛顿的信徒。伏尔泰的宗教思想是从洛克那里继承来的自然神论，一方面把世界说成是神创，神体现为自然界的规律，一方面又反对把神具体化为一种人格偶像，反对由此构成的具体的宗教。而且他一直积极地反对宗教狂热、宗教迫害和教派纷争，他把这种狂热和排斥异己视为社会的灾难，因此，他提倡信仰自由、宗教宽容，并为之积极奋斗。而卢梭，在其作品中否认了教会的教义和权威，赞扬一种与启示宗教相对立的、以智慧和情感为基础的自然宗教。 伏尔泰的政治思想始终是保守的，他寄希望于开明君主，主张君主立宪制。他并不像卢梭那样反对人类的不平等，认为不平等是社会的正常合理现象。卢梭认为，人民是至高无上的，不应该让所谓的统治者行使最高权力，而为使人们摆脱不幸，就必须推翻专制制度，建立以社会契约为基础的政体，也就是民主共和的政体。 在对社会制度的批评上，伏尔泰更富有理性，而卢梭显然带有很大的任性成分。 对待人类社会的发展，伏尔泰更倾向于社会的进步和文明的提高，而卢梭则更崇尚充满野性的自然。 文学趣味上伏尔泰属于古典主义，但文学作品所体现的思想观念却又惊人地大胆。而卢梭则属于自然的赞美者，文字中更多地透出一种浪漫的格调，无怪乎后人把他视作法国浪漫主义文学运动的先驱。 正是出于这些差异和区别，伏尔泰和卢梭始终坚持自己的观点，不惜牺牲原有的友谊和信任，有理或无理地批驳着别人的观点，试图通过批评他人的观点，进一步阐述自己的思想观点，体现出启蒙思想家为追求真理而不怕得罪朋友的精神。 但必须承认，他们在处理批评与友谊的关系中，有矫枉过正的倾向，甚至不惜在别人的私生活上大做文章，人为地破坏了团结。这或许是由于性格使然，但毕竟，这样的相互争吵和相互攻击，在相当程度了伤害了作为整体的启蒙思想阵营的力量。 |
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