2014年2月下旬，正是“献岁发春，悦豫之情畅”时节，鲁迅文学院第二期公安 研修班全体学员在全国公安文联秘书长张策和鲁迅文学院副院长成曾越、李一鸣的带领下，赴浙江参加社会实践。此行收获甚多，一路的欢歌笑语随风而去，一路的精神财富将伴我终生。

沿途见到的自然景观不少，印象却不深（也许是不以为然之故吧）。窃以为，这些沟壑河溪、虫鸟鱼虾、花丛景簇、风雨阳光并不鲜见，祖国遍地皆是。唯有一些人文景观让我刻骨铭心。譬如途径项羽雕像，我首先想到是项羽在乌江江畔自刎的悲壮情景。壮士断腕，何等气魄！大去之时，他还笑着对乌江亭长说：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！纵彼不言，籍独不愧于心乎！”项羽的是非功过自有人评说，但仅就其知耻重义这一点而言，几分敬意油然而生，他比那些道貌岸然之徒不知高尚多少倍。

何为鲁迅精神？

围绕西湖美景打开话匣子，可以装下满满一箩筐，我不想提及。我认为有关西湖的传说阴柔气太重，爱情故事的缠绵悱恻与警察精神相距甚远。再说，妆西湖佳句累累，美不胜收，如苏轼《饮湖上初晴后雨》中“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”我若再接着绘西湖，就有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”之遗憾。

距鲁迅故里还有几百米，发现游人开始暴涨。到入口处，已是人头攒动。也许是人众之故，导游给我们每个人发了一只耳麦（我也曾到过一些景点，专门使用耳麦听导游解说，于我而言还是第一次）。

旅游团忒多，为防止串音杂音，每个团队的音频都不一样，稍不留神就会脱离自己所属的团队，也就听不到“导妹”的讲解。人山人海、摩肩接踵这番场景，想必鲁迅不大喜欢，因为先生好书喜静，自然是不爱喧闹的。我们熙熙攘攘地涌来，不知九泉之下的先生作何感想。我只能在心里说，先生，我们都是您的学生——鲁迅文学院的学员，追随您的脚步而来。您是深沉锐敏的文学家，您的思想充满了爱憎分明的情感色彩和活生生的现实气息。您是“民族魂”，您是“中国的脊梁”。我们此行的目的是传承您的精神。您之所以受如此多游客的仰慕，是因为您独一无二的精神。

那么，何为鲁迅精神？毛泽东同志概括了三点：一是“他的政治的远见”，二是“他的斗争精神”，三是“他的牺牲精神”。在犬儒主义盛行的当下，鲁迅精神熠熠生辉。

“他（鲁迅）用显微镜和望远镜观察社会，所以看得微，看得远”；因此，我们必须坚定政治立场，忠于党、忠于人民、忠于法律，向鲁迅先生学习，学习他观察生活的本领，并透过生活的现象直抵本质。我们不仅仅是实录警察生活，还必须探究人民警察的内心深处，并让笔下的文字富含警察意识，彰显人民警察核心价值观，决不能恶搞人民警察，也不能解构人民警察形象。正如全国公安文联祝春林主席在与我们谈话时指出：一定要坚持坚定正确的政治方向，要站稳立场，抵制谬误，坚守道德良知。当前文艺领域过度追求市场效益，低俗化、泛娱乐化倾向较为突出，有的片面追求票房、收视率、发行量和点击率，刻意迎合市场和低俗的审美趣味；有的空洞无物、粗制滥造，缺文化甚至无文化；有的宣扬拜金主义、享乐主义、利己主义，甚至宣扬血腥暴力色情。面对这些错误倾向，要善于辨析和抵制，在大是大非面前当“战士”、不当“绅士”，关键时刻顶得住，不能随波逐流。

鲁迅的斗争精神是指他“他看清了政治方向，就向着一个目标奋勇地斗争下去，决不中途投降妥协”。是的，我们既然选择了文学，就不能畏葸不前。我们要向鲁迅先生学习，学习他秉笔直书的勇气、敢爱敢恨的率真。我现在之所以在冷清的公安文学评论中孤独地坚守，且力争做到“不溢美，不隐恶”，好处说好，坏处说坏，还得益于鲁迅先生的精神。可以这么说，是先生的作品伴随着我成长。先生“立人”思想深深地影响着我，先生的傲骨、先生的倔强已转化为在下的基因。

鲁迅的牺牲精神是指“他一点也不畏惧敌人对于他的威胁、利诱与残害，他一点不避锋芒地把钢刀一样的笔刺向他所憎恨的一切。”我们现在的环境，与鲁迅先生当年险恶的处境相较，不知好多少倍，因此，幸福的我们必须牢牢地把握历史性机遇，沉潜下来，“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”，向着自己设定的目标迈进，不怕牺牲。公安文学与现实生活联系甚紧，我们公安 们要敢于向“假、恶、丑”宣战，“揭示出病苦，引起疗救的注意”（鲁迅语），呼唤和追求正义及自由，憧憬人类的进步和光明前途，谴责人的精神堕落，颂扬人世间的美好事物。

鲁迅先生让整个绍兴名扬海内外，就连茴香豆也跟着出了名。我一边随着人流迈步观景，一边对张策秘书长感慨道：“文化的力量真是巨大哦！”意思是说如此多的游人皆是奔着鲁迅这位文化名人而来。绍兴因鲁迅而得名，绍兴人以鲁迅为自豪。当年绍兴的达官显贵如今已变成了一抔黄土，深埋荒草中，早已被人忘却，唯有鲁迅先生英名永垂宇宙间。

吃着夏晓露同学让我品尝的茴香豆，下意识地想起了武汉的鸭脖子。2000年，池莉的中篇小说《生活秀》问世之后，使得武汉的鸭脖子名扬大江南北，由此可见，文化（学）与经济关系非同一般。俗话说，“经济搭台，文化唱戏”。哦！原来笔头也心系民生，我们鲁迅文学院第二期公安 研修班全体学员任重而道远！

茴香豆与我家乡湖北松滋南海的豌豆（蚕豆）长相酷似，味道却相差甚远，可谓“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”。彼刻，我不会评判两者味道孰优孰劣，若说茴香豆味道不好吧，怕先生伤心；若说茴香豆味道好吧，家乡的“茴香豆”余味仍在心间，真是两难困惑！法国的雨果说：“发现世上只有家乡好的人只是一个未曾长大的雏儿；发现所有地方都像自己的家乡一样好的人已经长大；但只有当认识到整个世界都不属于自己时，一个人才最终走向成熟。”

鲁迅当年读私塾时，因迟到一次而受老师责罚，便在课桌上刻一个大大的“早”字。先生的这种自省、自警意识让我反思。他的读书 “三到”法，即“心到、眼到、口到”依然富有生命力……

我们瞻仰鲁迅故居、凝视“三味书屋”、轻踩百草园，听导游讲有关鲁迅生前的故事，对于我们走近鲁迅、了解鲁迅、认识鲁迅至关重要，而且有利于我们提高文化自觉和文化自信。

何为警务广场？

我们还参观了赵孟頫故居、湖州博物馆、安吉生态博物馆，游览了西溪国家湿地公园、王羲之故里、南浔古镇等，考察了南浔百间楼警务室、安吉县公安局交警大队、灵峰派出所、天荒坪派出所。若要详及，怕是一时半天收不拢场，还是直接进入警务广场吧！

警务广场，是浙江湖州公安的品牌，在全国已经叫响。此警务广场战略上秉承“人民就是上帝，民意就是天意，服务就是天职”的理念，打造的是“让民意领跑警务、让警务保障民生”民意导向型警务新模式。

警务广场是在什么背景下推出的呢？湖州市委常委、公安局局长金伯中说：在实际工作中，公安机关付出很大，群众满意度却不高。这反映出我们公安机关社情民意渠道不畅通、信息不对称、决策机制不灵敏的问题。我们感到，必须搭建警民沟通的新平台。这个平台就是警务广场的雏形。

经过一番实验和摸索，好的经验和作法相继问世，如吴兴区公安分局月河派出所文苑社区的民警王法金，创办了“王法金大讲堂”；湖州经济技术开发区公安分局杨家埠派出所罗师庄社区民警马长林，开通了“网上警务室”；长兴县公安局和平派出所横涧社区民警吴雪峰推出了“三定”工作法，即群众定民警、群众定议题、群众定业绩。

王法金、马长林等一大批典型与时俱进，勇于创新，乐于奉献，成了自觉地践行“警务广场”战略的“领头羊”，成了社会治安难点面前敢闯敢试的“急先锋”。这些“群英”不是天外来客，他们植根于湖州大地，得益于人民警察核心价值观的熏陶，归功于湖州公安丰富多彩的警察文化的滋润。

这场警务革命，注定要颠覆传统的公安工作运行模式，其中的阻力之大可以想见，但是意志坚定的金伯中局长不被风言冷语所动摇，坚持警务创新，坚定走自己的路，坚持实践探索，并没有把时间和精力耗在无用的论证或争论上面，这需要何等气魄和定力呀！鲁迅先生早就说过：“可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。“（《鲁迅全集》，人民文学出版社1981年版第164页）金局长不怕流言、不顾流俗，毅然决然地改革，真勇也！其间，他与同事们一道为此付出了多少智慧和汗水，我真的不敢想象。如今，警务广场建成了，社会反响也很好。假如没有建成呢？换言之，若金局长警务改革失败了，我们应该怎样评价他呢？窃以为，不论金局长成败与否，他的创新精神值得大力肯定，他也算得上是“中国的脊梁”。

党的“十八大”报告中“创新”一词出现55次，但是落实到具体工作中就有些难了，有些领导口里喊“创新”，却不愿动脑筋想办法，金伯中局长却用实际行动努力践行“十八大”精神，不易，实在不易！