俄＼日问题

我们说过，近代以来，中国最大的问题就是国家安全问题。外围安全都无法保证，国内建设是做不起来的。在整个近现代，俄国和日本是对中国危害最大的两个邻国，根本上改变了中国的国家道路。无论是政治、军事、经济、文化、社会，还是国民性，等等，整个儿地发生了改变。而且这种改变，是“历史发生性”的改变。原来没有的有了，原本不存在的（问题和情况）造成了。由此，中国进入了一个尾大不掉、积重难返的恶性循环纪。相对来说，俄国的对华伤害表现在掠夺领土之广，而日本则表现为杀戮人民之众。由于俄、日的原因，中国自近代以来损失了近四百万平方公里的领土和数千万人口，居世界第一。自甲午战争开始，日本步入了五十年侵华史。可以说，日本近代史就是一部侵华史，这是日本历史的主体。没有中国，日本就无所依附，就失去了附着对象，没有可成立的基础（历史性方面）。没有中国，日本便没有国家“自性”，这么说一点也不过分。所以在人类史上，日本是中国的历史附庸，日本史就是中国史的藩属（部分）。关于日、俄问题，民国学者中以胡适谈得最好。应该说，胡适的日俄论为我们准备和提供了一个框架性的、现成的、坚实的宏观基础。

??胡适说过，中国抗战也是要保卫一种文化方式。在1942.3.23对美演讲中，胡适明言：“你们知道你们是为什么而作战的？你们是为了保卫你们的民主生活方式而作战的。这种生活方式，按照我所了解的，就是自由与和平的生活方式。”胡适说，就西方世界与西方文明而言，问题的关键是专制与民主的对垒，也就是自由对压迫、和平对武力征服的斗争。今天，太平洋问题和西方世界所面临的问题毫无二致。那就是：极权统治下的生活方式与民主生活方式的对垒，即自由与和平对压迫与侵略的斗争。西方问题的焦点在纳粹德国对英美民主国家的冲突，而太平洋问题则是中日冲突，两方面战争的目标是一致的。中日冲突的形态是和平、自由反抗专制、压迫，中国抗日是反抗帝国主义侵略的战争。胡适指出，要彻底了解太平洋冲突的本质，必须就中日历史事实作一对照性的分析。

??胡适说，中国在两千一百年前，即已废弃封建制度，成为统一帝国。当时的日本尚在幕府时期，从那时起，幕府制度代代相袭，直到十九世纪中叶Perry迫其开放门户，始告终止。两千多年来，中国发展成为一个没有阶级的社会组织，官吏都由科举考试产生。但日本始终是武人政治，这个统治阶级的地位是不容许他人问鼎的。所以，日本的传统就是军国主义，其国策一直都是进取大陆，并征服世界。根据胡适所说，我们就知道：只是到了二战时期，日本才具备了妄想“一试”的能力。所以，日本在历史上域处一岛，不是想法的问题，而是能力问题。只要能力允许，它肯定会跑出来，以后也是如此，这一根性是改不掉的。胡适说，中日两国的生活方式和文明发展具有原则性的分野，这两个民族的国民性和社会体制根本不同。为什么中国会成为一个民主和平的国家，而日本却是一个极权黩武的民族，其成因不是昭然若揭吗？

??我们知道，第二次世界大战真正的激战国只有中、日、美、苏、英、德六国。可以说，二战就是六国战。因此，胡适总结日、俄问题就有着特别的意义。胡适说，中国历史上第一个集成期是先秦，当时人类只有古希腊和中国一东一西两大系文明。这个时候，中国的自由、民主、和平精神大放异彩。道家的无为政治认为，最好的政治是使人民几乎不知有政府的存在，而最坏的政治是人民畏惧政府。兼爱思想与人皆可教的原则，更坚固了人文社会的理想。纳谏的言论自由传统、民贵的抗暴意识、民主革命思想，以及均产的社会思想，都是中国爱好和平、尊重民意的象征，是文明进化的表率。像中国这样的统一大帝国，居然在两千年前形成了无为而治的和平政治，这是不可思议的。在这种政风下，个人自由主义与地方自治精神异常发达，天高皇帝远的习惯成为普遍。继承权的平均分配，形成了社会化的均产结构。科举制度更是将人类放在同一个平列层上。监察制度的发达、谏奏的权利，都是国人争取自由、争取平等的奋斗的结果。而学术上的大胆批评与怀疑的精神，更是人文传统培养、造就出来的。胡适特别强调，这种自由批评的精神传统不是舶来品，而是历史中固有的。正是这个传统，使中国人推翻并永久废除了君主专制。并将文言传统转变成白话传统，为今日中国带来了一个政治与社会的革命、一个文化复兴的新时代。

??“再看日本历史，那真有天壤之别！”日本一直是极权统治，学术上推行愚民政策，教育上搞军事化训练，其终极抱负就是帝国主义。胡适说这些是基于有目共睹的事实，包括当下的现实和历史传统。日本国的教条是——个人为国家而存在。在这一永恒不变的国家特质基础上，其统治的特征表现为：统治者自选干部，压制某些阶级，限制个人自由，厉行节约，多方垄断，各种检查、秘密警察横行。日本驻罗马大使白鸟说，“过去三千年中，日本民族成长的基本原则，就是极权主义。”所以日本成为战犯国乃是历史的必然。

??于是，在这种统治下，就连真正的历史也没有。日本帝国大学教授Inoue因为对伊势神宫中的镜子、宝石、宝剑三件东西有一点存疑，结果遭受多年迫害，被群众打瞎一支眼睛。所以，日本能够在近代成为武力强国并没有别的原因，就因为它选择、推行的是军国路线。“五百年来，日本的国策与理想，不外是向大陆扩张与征服世界。三百五十多年前（1590）日本中古时代的英雄丰臣秀吉曾致书中、韩、菲、印、琉球，说明他征服世界的计划，即将付诸实施。”胡适引用了丰臣秀吉给高丽国王的信，如下：

??

??日本帝国大将丰臣秀吉，致高丽国王陛下……秀吉虽出身寒门，然家母孕育秀吉之夜，曾梦日入怀中。相士释梦，预言秀吉命中注定，世界各地，阳光照射之处，均将为我统治……天意所示如此，逆我者皆已灭亡。我军所向披靡，攻无不克、战无不胜。今我日本帝国，已臻和平繁荣之境……然我不以于出生之地，安度余年为足，而欲越山跨海，进军中国，使其人民为我所化，国土为我所有，千年万世，永享我帝国护佑之恩……故当我进军中国之时，希国王陛下，率军来归，共图大业……

??

??高丽没有给日本满意的答复，于是丰臣秀吉在1592年派30.5万大军渡海经高丽侵略中国。战争历时七年之久，以秀吉死亡而告终。可以说，万历、高丽对日反击是第一次抗日战争，而民国抗战则是第二次抗日战争——比第一次更艰苦、更危险、更惨烈，也更多一年。平心而论，如果不是美国参战，中国就灭亡了，欧洲也灭亡了。所以是美国“救”了世界，这是从客观效果上来说，尽管它也是出于利己主义的平衡考虑。同时，这也说明了功不唐捐的道理，只要一心想进取大陆，总有一天就真的能够进取大陆。二战期间，日本真的打到了菲、印等地。所以善、恶都有成功的机会，完全系于人为。这正是“天道无亲”的可怕。胡适说：“战争爆发之初，秀吉的预定计划是这样的：1592年5月底前，征服高丽。同年底以前，占领中国首都北京。这样，到1594年，新日本大帝国将在北京建都，日皇在北京登基，而秀吉本人则在宁波设根据地，进而向印度及其他亚洲国家扩张。秀吉的计划虽未能实现，但三百五十年来他却变成了日本民族的偶像。数十年来，亚洲大陆与太平洋地区所发生的一切，与近数月来所发生的一切，都不是偶然的，而是秀吉精神复活的确证。”

??秀吉精神就是日本的基本精神，这是不变的。胡适向美国及世界人民宣布，这个独裁的、愚民的、黩武的、疯狂的帝国主义日本，正是我们面临的大敌。今天代表全人类五分之四的同盟诸国，正在和这一帝国主义进行全面的殊死战。所以，中日战争，代表着人类两大根本对立的生活方式与文明的交战。即自由、民主、和平与独裁、压迫、黩武的交锋。这是文明对野蛮的宣战。因此，胡适说，抗日战争有三个理由：一是反对日本军国主义，反对日本要在中国领土上推行君主政体，反对它征服世界的妄想野心。二是自由中国人不接受视一切思想均有危险性的野蛮民族的统治。三是中国人的和平权利，决不允许在黩武民族的奴役下苟生。这就是中国对日本的根本态度。

胡适论俄＼日

我们说过，近代以来，中国最大的问题就是国家安全问题。外围安全都无法保证，国内建设是做不起来的。在整个近现代，俄国和日本是对中国危害最大的两个邻国，根本上改变了中国的国家道路。无论是政治、军事、经济、文化、社会，还是国民性，等等，整个儿地发生了改变。而且这种改变，是“历史发生性”的改变。原来没有的有了，原本不存在的（问题和情况）造成了。由此，中国进入了一个尾大不掉、积重难返的恶性循环纪。相对来说，俄国的对华伤害表现在掠夺领土之广，而日本则表现为杀戮人民之众。由于俄、日的原因，中国自近代以来损失了近四百万平方公里的领土和数千万人口，居世界第一。自甲午战争开始，日本步入了五十年侵华史。可以说，日本近代史就是一部侵华史，这是日本历史的主体。没有中国，日本就无所依附，就失去了附着对象，没有可成立的基础（历史性方面）。没有中国，日本便没有国家“自性”，这么说一点也不过分。所以在人类史上，日本是中国的历史附庸，日本史就是中国史的藩属（部分）。关于日、俄问题，民国学者中以胡适谈得最好。应该说，胡适的日俄论为我们准备和提供了一个框架性的、现成的、坚实的宏观基础。

??胡适说过，中国抗战也是要保卫一种文化方式。在1942.3.23对美演讲中，胡适明言：“你们知道你们是为什么而作战的？你们是为了保卫你们的民主生活方式而作战的。这种生活方式，按照我所了解的，就是自由与和平的生活方式。”胡适说，就西方世界与西方文明而言，问题的关键是专制与民主的对垒，也就是自由对压迫、和平对武力征服的斗争。今天，太平洋问题和西方世界所面临的问题毫无二致。那就是：极权统治下的生活方式与民主生活方式的对垒，即自由与和平对压迫与侵略的斗争。西方问题的焦点在纳粹德国对英美民主国家的冲突，而太平洋问题则是中日冲突，两方面战争的目标是一致的。中日冲突的形态是和平、自由反抗专制、压迫，中国抗日是反抗帝国主义侵略的战争。胡适指出，要彻底了解太平洋冲突的本质，必须就中日历史事实作一对照性的分析。

??胡适说，中国在两千一百年前，即已废弃封建制度，成为统一帝国。当时的日本尚在幕府时期，从那时起，幕府制度代代相袭，直到十九世纪中叶Perry迫其开放门户，始告终止。两千多年来，中国发展成为一个没有阶级的社会组织，官吏都由科举考试产生。但日本始终是武人政治，这个统治阶级的地位是不容许他人问鼎的。所以，日本的传统就是军国主义，其国策一直都是进取大陆，并征服世界。根据胡适所说，我们就知道：只是到了二战时期，日本才具备了妄想“一试”的能力。所以，日本在历史上域处一岛，不是想法的问题，而是能力问题。只要能力允许，它肯定会跑出来，以后也是如此，这一根性是改不掉的。胡适说，中日两国的生活方式和文明发展具有原则性的分野，这两个民族的国民性和社会体制根本不同。为什么中国会成为一个民主和平的国家，而日本却是一个极权黩武的民族，其成因不是昭然若揭吗？

??我们知道，第二次世界大战真正的激战国只有中、日、美、苏、英、德六国。可以说，二战就是六国战。因此，胡适总结日、俄问题就有着特别的意义。胡适说，中国历史上第一个集成期是先秦，当时人类只有古希腊和中国一东一西两大系文明。这个时候，中国的自由、民主、和平精神大放异彩。道家的无为政治认为，最好的政治是使人民几乎不知有政府的存在，而最坏的政治是人民畏惧政府。兼爱思想与人皆可教的原则，更坚固了人文社会的理想。纳谏的言论自由传统、民贵的抗暴意识、民主革命思想，以及均产的社会思想，都是中国爱好和平、尊重民意的象征，是文明进化的表率。像中国这样的统一大帝国，居然在两千年前形成了无为而治的和平政治，这是不可思议的。在这种政风下，个人自由主义与地方自治精神异常发达，天高皇帝远的习惯成为普遍。继承权的平均分配，形成了社会化的均产结构。科举制度更是将人类放在同一个平列层上。监察制度的发达、谏奏的权利，都是国人争取自由、争取平等的奋斗的结果。而学术上的大胆批评与怀疑的精神，更是人文传统培养、造就出来的。胡适特别强调，这种自由批评的精神传统不是舶来品，而是历史中固有的。正是这个传统，使中国人推翻并永久废除了君主专制。并将文言传统转变成白话传统，为今日中国带来了一个政治与社会的革命、一个文化复兴的新时代。

??“再看日本历史，那真有天壤之别！”日本一直是极权统治，学术上推行愚民政策，教育上搞军事化训练，其终极抱负就是帝国主义。胡适说这些是基于有目共睹的事实，包括当下的现实和历史传统。日本国的教条是——个人为国家而存在。在这一永恒不变的国家特质基础上，其统治的特征表现为：统治者自选干部，压制某些阶级，限制个人自由，厉行节约，多方垄断，各种检查、秘密警察横行。日本驻罗马大使白鸟说，“过去三千年中，日本民族成长的基本原则，就是极权主义。”所以日本成为战犯国乃是历史的必然。

??于是，在这种统治下，就连真正的历史也没有。日本帝国大学教授Inoue因为对伊势神宫中的镜子、宝石、宝剑三件东西有一点存疑，结果遭受多年迫害，被群众打瞎一支眼睛。所以，日本能够在近代成为武力强国并没有别的原因，就因为它选择、推行的是军国路线。“五百年来，日本的国策与理想，不外是向大陆扩张与征服世界。三百五十多年前（1590）日本中古时代的英雄丰臣秀吉曾致书中、韩、菲、印、琉球，说明他征服世界的计划，即将付诸实施。”胡适引用了丰臣秀吉给高丽国王的信，如下：

??

??日本帝国大将丰臣秀吉，致高丽国王陛下……秀吉虽出身寒门，然家母孕育秀吉之夜，曾梦日入怀中。相士释梦，预言秀吉命中注定，世界各地，阳光照射之处，均将为我统治……天意所示如此，逆我者皆已灭亡。我军所向披靡，攻无不克、战无不胜。今我日本帝国，已臻和平繁荣之境……然我不以于出生之地，安度余年为足，而欲越山跨海，进军中国，使其人民为我所化，国土为我所有，千年万世，永享我帝国护佑之恩……故当我进军中国之时，希国王陛下，率军来归，共图大业……

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??高丽没有给日本满意的答复，于是丰臣秀吉在1592年派30.5万大军渡海经高丽侵略中国。战争历时七年之久，以秀吉死亡而告终。可以说，万历、高丽对日反击是第一次抗日战争，而民国抗战则是第二次抗日战争——比第一次更艰苦、更危险、更惨烈，也更多一年。平心而论，如果不是美国参战，中国就灭亡了，欧洲也灭亡了。所以是美国“救”了世界，这是从客观效果上来说，尽管它也是出于利己主义的平衡考虑。同时，这也说明了功不唐捐的道理，只要一心想进取大陆，总有一天就真的能够进取大陆。二战期间，日本真的打到了菲、印等地。所以善、恶都有成功的机会，完全系于人为。这正是“天道无亲”的可怕。胡适说：“战争爆发之初，秀吉的预定计划是这样的：1592年5月底前，征服高丽。同年底以前，占领中国首都北京。这样，到1594年，新日本大帝国将在北京建都，日皇在北京登基，而秀吉本人则在宁波设根据地，进而向印度及其他亚洲国家扩张。秀吉的计划虽未能实现，但三百五十年来，他却变成了日本民族的偶像。数十年来，亚洲大陆与太平洋地区所发生的一切，与近数月来所发生的一切，都不是偶然的，而是秀吉精神复活的确证。”

??秀吉精神就是日本的基本精神，这是不变的。胡适向美国及世界人民宣布，这个独裁的、愚民的、黩武的、疯狂的帝国主义日本，正是我们面临的大敌。今天代表全人类五分之四的同盟诸国，正在和这一帝国主义进行全面的殊死战。所以，中日战争，代表着人类两大根本对立的生活方式与文明的交战。即自由、民主、和平与独裁、压迫、黩武的交锋。这是文明对野蛮的宣战。因此，胡适说，抗日战争有三个理由：一是反对日本军国主义，反对日本要在中国领土上推行君主政体，反对它征服世界的妄想野心。二是自由中国人不接受视一切思想均有危险性的野蛮民族的统治。三是中国人的和平权利，决不允许在黩武民族的奴役下苟生。这就是中国对日本的根本态度。

??至于俄国，它之所以没有像德、日那样成为战犯国，完全是因为它是战胜国。其实一部俄国史，就是侵略世界的历史。这个只要看看俄国历史地图就很明白。胡适谈到俄国问题时说，斯大林征服世界的雄图是长期的和亘延的。从1924年到1949年，斯大林的策略经历过多个阶段，而蒋中正和斯大林之间也进行了长时间的拉锯。胡适指出，斯大林在东欧所做的一切，与在中国所做的是一样的。只不过在中国问题上耗费的时间要长得多。共产主义征服世界的策略、战术，所谓革命的必须客观条件就是——人类历史上最大的战争。这个条件显然被斯大林等到了。胡适指出三点要素：共产党要全副武装自己，建立强有力的军队。其次，苏联做革命基地还不够，毗邻的国家都得加入。最后，用欺诈的策略，和那些国家里的所有民主及反法西斯党团组成联合政府。胡适说：“这个策略列宁阐述得最好：我们必须准备使用奸诈、欺骗、违法、压抑和掩藏真理等等的手段。”（《史达林策略下的中国》）正是斯大林，这个中亚的突厥人，最后获得了胜利的“地步”。胡适讲到，斯大林一生工作所依循的基础，是一个将来历史程途的理论。1945年，英美军队获得德国外交部档案处的秘密文件——1939-1941年间纳粹德国和苏俄的关系》，1948年由美国国务院印行。经谈判，德、俄成为同盟国，苏联可以任意吞并波罗的海国家。1940年9月，德国想诱致苏联加入轴心国，斯大林、莫洛托夫都动摇了。其中核心利害就是——不列颠帝国崩溃后如何分赃？因此，斯大林策略就是不折不扣的武力主义策略。对此，只能用兵家来对付。胡适指出，这个策略在和平正常的国际世界中是根本不可能成功的，它只能靠世界大战这一“客观条件”促成。所以这个策略的作者专门用种种的办法来使客观条件长久存在。这就是说，国际世界直到二十世纪仍然没有发育好。所以，人类史是维持在一个“病理史”而不是“生理史”之上的。二战的结果，大英帝国正式崩溃，失去了一切。这就是为什么英国深恨俄、德的原因。