良卿长老法像

佛陀之良卿，三宝之法臣

日轮挽作镜，海水挹作盆，

照我忠义胆，浴我法臣魂;

九死心不悔，尘劫愿尤存，

为檄虚空界，何人共此轮?

明代藕益大师的这首偈颂可谓法门寺良卿法师的壮烈写照。

良卿长老生于清末，二十岁出家，得法名永贯，字良卿。民国时期求道参学、精勤修行。1953年受请驻锡陕西省扶风县法门寺，振作道风，整修寺院，全寺道风渐成，生机勃勃。

1967年7月12日，法门寺受到文革冲击。红卫兵冲进寺院，在进行打砸破坏后，意欲挖掘破坏安奉佛指舍利的大圣真身宝塔地宫。良卿长老多次劝阻无效，万般急迫之下，为护持佛陀真身，为令佛法尊严不受侮辱，他警告红卫兵“你们谁要挖掘地宫，破坏佛指舍利，得先把我烧了”。然后，毅然端坐草堆，煤油浇身，引火自焚。大火熊熊，烈焰冲天，众人震惊恐惧，扔下手中破坏工具，纷纷作鸟兽散。

在长老身命的护持下，舍利安然，佛宝无恙。一九九七年，法门寺起塔，为纪念长老舍身护法的壮举。悼念者无不崇仰于法师九死不悔的赤诚与刚毅。长老真乃佛陀之良卿，三宝之法臣。

骨灰难醒贪者魂，烈火不觉释子心

历史自然不会忘却焚身以护舍利、令贼人丧胆、闻者起敬的长老。然而，就在长老舍身命处，贪婪者的手和眼却筑起了挟佛敛财的高墙和楼宇。

2003年，法门寺自主的日子一去不返，寺院与舍利被揽入以发展旅游和地产为导向的庞大的法门寺景区项目中。十多年来，佛教的主体与圣物步步沦为敛财者的道具，景区赤裸裸的商业运营饱受指责，为教界、信众和游人所不齿，更被舆论冠以“法闸寺”、“舍利提款机”的陋称。而今，“曲江模式”在这里打造了一个腐朽不堪的“法门小镇”后，不得不撤离，宝鸡市的接手并没有任何一改前非的迹象，经济利益为导向的思路再一次被明确提上日程。甚至，新一轮挟佛敛财的垫脚石已经找好——致力于促进世界佛教徒联盟的世佛联大会将要被安置在这个以绑架舍利、挟佛敛财起家的园子里。这个占地1300亩、财大气粗的巨大园区，看似风光无限，却要令中国佛教成为全世界佛教徒的笑柄与耻辱。

作为佛陀舍利与良卿长老骨灰的安奉之地，法门寺与“烈火”有着与生俱来的特殊因缘。2000多年前佛陀涅槃的荼毗之火与四十多年前良卿长老舍生忘死的护法之火，凝聚在古老圣贤与当今大德的灵骨上，焰光不熄，余温不散。

然而，这两把熄灭烦恼、唤醒勇气、拷问人性的大火不仅没能使贪婪者的灵魂震颤，更没有令佛陀事业继承者觉悟其应尽的使命。从中国佛协到地方佛协到法门寺，除了2009年众寺僧对景区围墙的“愤然一推”，佛教界一片默然。民间义士尚可为舍利的纯洁、佛教的形象奔走呼号、奋不顾身，而教内却鲜有护持佛法的声音出现，鲜有属于“佛教”的意见出现，有的只是绥靖、妥协，甚至出卖!

良卿长老用尽性命保护的舍利与尊严就那么轻易地沦为谋财获利的道具，在这个举世瞩目的古寺里，挟佛敛财成了里应外合的公然之举。所有人都在诟病，全世界都在围观，不知当事人十多年来何以能如此气定神闲?何以天天面对良卿长老的遗骨依然无动于衷?

绑架佛指舍利是对佛教的完整亵渎

2012年，法门寺景区合十舍利塔入选当年“中国十大丑陋建筑”之首。合十塔的丑陋不仅在于其外观，更因为其承载的根本不是佛陀的精神、信仰的价值，而是十足的铜臭与难掩的贪欲。由内而外的丑陋，当然难逃大众雪亮的眼睛和人心本真的直觉。将佛指舍利绑架在以合十塔为代表的景区内，挟舍利敛财，是这个时代对佛教最严重的完整亵渎。

对名利之心、功利追求的出离成就释迦牟尼佛的觉悟。成道后，佛陀又以出离之道来帮助人们解除生死的烦恼与苦痛。佛陀涅槃后除了留下僧团和教法，也留下了直接表法的舍利，其出离的智慧就凝聚其中。对佛弟子而言，见舍利如见世尊;对非佛教徒而言，舍利也是对生命真相的另一种提示。

即便不是佛陀的信仰和追随者，对于这样一个对人类历史文化产生巨大影响的宗教，对于这样一位无私裨益众生的圣贤的精神与遗骨，人们也有责任予以基本的了解、尊重乃至保护。

但在法门寺，官商携手、权钱交织，敛财者偏偏挟持了佛教的舍利，挟持了代表出离心的佛陀灵骨来完成其世俗名利的追求。不恰当地说，就算为谋利找“代言人”，他们也彻彻底底找错了!

但即便如此，这种错误却在一意孤行中越走越远。在官商眼中，神圣可以亵渎，信仰算不上事，唯有名利值得追逐。一切事物都可以成为利益增长点，宗教无疑成了目前GDP增长后起之秀、打造政绩的新思路和文化形象的“代言人”。经济利益绑架信仰，名利追逐侵占文化，鼠目寸光、竭泽而渔的贪欲被正名，正施展得风生水起。

在法门寺景区，敛财者不仅从教义和人物上亵渎佛教，更是借宗教活动场所之名，打造彻头彻尾的“假西天”。敛财者打造非法定制的佛像、功德箱、合十舍利塔，让所有人把血汗钱交给由他们把控的与“佛教慈善”名不副实的基金会。佛教的一切神圣性施设和接引方便全部被利用，成为挟佛敛财的密不透风的各种骗局。他们更打造了假僧团的形象，其员工穿起了僧人的衣服，说起了“化缘”的话。每个员工都背负着欺骗别人的经济指标，也憧憬着自己腰包鼓起的回扣指标。不仅如此，他们还有完整地拿佛教来打造欺骗格局的老练手段和方式，策划了从硬件设施到软件服务的一整套完整的欺骗方案。在各种充满诱惑又能牢牢拿捏住信众及游人心理的噱头下，纵是骂声载道，景区的敛财生意一天也没有“耽误”。

这是一个拒不向佛教界进行任何解释，而佛教界也实在无法介入的亵渎行为。敛财者亵渎得理所当然、恬不知耻，如同变卖自家财产一样。无论在中国还是其他任何国家，这都是旷古未有的奇闻。

可挟佛敛财者从来不会考虑的是，在“绑架舍利、圈占法门”的侵占之下，受到严重损失的是佛教界和佛陀本身。

佛经中以“不可思议”来描述佛陀所觉悟的智慧。对于这样不可言说的深广智慧，佛陀施设了无数方便之法(法门)以引导不同的众生趋入道阶。供奉舍利是其一，而礼拜佛像、布施财物、诵读佛经、参禅念佛无不是方便的种种。这些方法之所以有助于众生积累福德、开启智慧，正因为它们在佛陀教法的指引下，在佛教宗教性的统摄下，在信仰无可估量的力量支持下。同样的行为，如果只是在无止尽的名利诉求乃至贪得无厌的欺骗下展开，必然会丧失导人离苦得乐、趋入解脱之道的根本意义，那么，舍利、佛像、僧人的形象就真的成了挟佛敛财的垫脚石。

更何况，在佛法大义和佛教信仰常遭到误读误解的环境下，挟佛敛财不仅败坏佛教名声，更将众人了解佛教、亲近佛教的仅有通道给堵死，把众生了解生命真相的宝贵机会给封杀，而这种模式甚至被官商之流当成放之四海皆准的“文化产业”模板而被到处复制，挑拨着了全国各地挟佛教以敛财的蠢蠢欲动之心。以佛教之名搞死佛教，这样的亵渎比对佛教的直接辱骂更具杀伤力。

佛经中记载，佛陀曾经有两次流泪。而今，常寂光中，佛陀一定又在流泪，为挟佛敛财者贪婪之恶而叹息，更为释子的不作为甚至贩卖如来而痛心。再过一个多月，又到良卿长老殉教之纪念日。长老之死不能令后继者觉悟，没能使贪婪者的灵魂净化，也许，其骨灰只能被动地飘向挟佛敛财的垫脚石，为其未来之穷途先行无奈之祭奠，也为佛陀泪水不再长流尽最后一份深重之愿力。

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