虽然生活艰难，我们还要继续上学。教室里没有火炉子，桌凳也不齐全。不少的同学坐在泥台台上学习。我们肚子里没有食，教室里冰冷，浑身上下瑟瑟发抖，有的同学开始跺脚取暖，还是不顶用。郭有文老师有办法，叫我们集体到太阳底下晒肚肚。自己把自己的烂衣服撩起来，让太阳晒肚皮。这果然是个好办法，不一会，肚子里热起来，浑身暖和。我仿佛看到了身边的一个同学，薄薄的肚皮下绿绿的肠子在蠕动,不由自主的叫出声来,让老师好好一顿训。

这些真实的事情,现在回忆起来还历历在目,不可以抹去.我常常给孩子们讲述时,他们只当故事听,难为他们了。人们有了新的爬山调：

集体地里磨洋工，

自留地里打冲锋。【因为社员有了自留地和饲料地】

大麻袋小口袋，

谁不偷呀谁带害。

从上面的爬山调可以看出，人民已经对大集体态度。

三． 二人台

二人台是内蒙古西部河套地区的土生土长的地方小戏。据专家考证，河套地区是爬山调和二人台发祥地。是河套人民喜闻乐见的民间艺术形式，一歌一戏有着内在的必然联系。

二人台它像娇美的山丹丹，盛开在塞北的广大地区。在农村集市，庙会，社火，物资交流大会，红白事宴等地演出。

解放前人们把二人台演员叫做：“打玩意的”“唱戏的”，受人歧视，死后不能进祖坟。

二人台小戏班，就地简单化妆，配上几件简单的乐器：笛子，二胡，扬琴，梆子等，就可以开场。

二人台有些剧目是直接从爬山调改编的，如【打樱桃】【种洋烟】等。二人台剧目上百个还要多。

二人台唱腔音韵谐美，流畅自然，铿锵入耳，容易口记耳传。不少二人台演员是文盲，剧目看上个三俩遍，就能上台演出。

二人台的串话，上场诗，绕口令，呱嘴等形式每一个字都合辙押韵，表演起来节奏明快，语调流畅。

为了一口饭，二人台演员奔波在乡野田间。到处赶庙会，办社火，献艺卖唱，今天给李家祝寿，明天给王家娃娃过满月打坐腔，后天给刘家儿子娶媳妇打喜棚，和叫花子差不多。遇上荒年歉月，衣食无着，苦不堪言。只好背井离乡，乞讨为生。或者打工受苦揽长工，正像爬山调里唱的：“活活的一苗无根草，随风风起飞四处落

河套最著名的二人台演员倪丑旦，有一年，在河套揽工，期满回老家。走在半道，住在老乡家里。一听说是闻名的二人台演员，老乡热情招待。为了答谢房东，吹笛演唱，谁知道触犯一家乡绅，说是冲撞他家的老祖宗的灵魂，让倪丑旦树碑招魂。经过给乡绅下跪叩头，点烟赔情，交出来身上的几个血汗钱才放行。可见，二人台一般演员更是：正是叫天天不语，叫地地不灵，求神问卦满脸尘。

二人台和爬山调夯歌有着血缘关系的民间姊妹艺术，前者是地方小戏，后者是民歌。是爬山调丰富了二人台。

二人台不仅吸收了民间歌舞，唱词多数来自民歌。活跃在农村集市，庙会，社火的如旱船，小车，跑驴，高跷，等。

从嘉靖年间的“丰州调”到现在，乐器由笛子，四胡，扬琴，梆子等，到现在的大型电子配乐，有了根本的根改变。

河套诗经二   爬山调二人台的陕坝“活宝”

河套爬山调：“没有三下俩下，不敢到临河陕坝；你刨闹的再欢，不如西贝拐弯。”河套地区历史悠久，藏龙卧虎，人杰地灵。

河套人所说的“刨闹”就是就是指干事情，有名气。

西贝真名叫贾成荫，人们又叫二哥；拐弯真名叫李光文，人们为了叫得顺流，就叫拐弯。就是这两个人，合作创作的六个二人台节目搬上了中央电视台，大小三十多个新编剧目搬上了地方舞台，成了河套人骄傲，河套人的一对活宝贝。

这不，今天晚上中央台又要演出《二板头进城》，这个戏专门描写县农机局的供销科长常克农，吃农卡农的故事，深受广大人民群众欢迎。

《二板头进城》就是一出二人台小戏。

在悠扬的二人台乐曲中，二板头上场了，口中数着快板：

“二板头我手提油葫芦，

越思越想越气粗。

进城去买喷油头，

气坏我二板头。

常克农这只吃人的虎，

吃了肉还要啃骨头。

社员有苦没出诉。。。。。。

看着画面上的二板头，是在大集体人民公社即将土崩瓦解的时候，当时政策是放宽多了，有的地方开始包工不包产，下地再也不用听生产队队长那个公鸡嗓子叫鸣，可以自己安排农活。还有的地方包工包产，超产部分归社员。

可是刚一开始，涉及到到农民的部门，一些文化大革命时期上来的干部把守着，处处卡农害农。

掌握柴油的叫“油老虎”；供销社管化肥的叫“肥老虎”；水利段管淌水的叫“水老虎”；管农电的叫“电老虎”；农村信用社管给社员贷款的叫“财老虎”；甜菜收购站管理人员叫“糖老虎”。

这六虎挡道，老农民寸步难行。每一只老虎都得罪不起，都要张开大嘴吃人。

生产队淌青苗，卖甜菜，卖化肥前，先要杀羊备酒，送到有关部门，稍微怠慢一些，化肥撒在地里被关了闸；卖甜菜多扣杂；卖化肥没有货。

最让人哭笑不得的是社员办红白事宴，晚上客人到齐了，饭吃到一半，拉闸停电，赶快骑着摩托送酒送烟赔不是。

由于文化大革命刚刚结束，不正之风盛行。

人们在爬山调中唱：

骑着摩托捎着羊，

村村都有外母娘。

天天过大年，

夜夜入洞房。”

在改革开放时期，爬山调二人台有了更高的发展，出现新的高潮。如久唱不衰的《夸河套》，王占昕的《王婆骂假》是风光了一时。还有刘桂珍，李虎，樊二板女，刘爱等人，影响较大。

二人台的艺人在旧社会里，被人看做下九流，社会地位极为低下，生活上更加艰难凄凉。正如他们所说的那样：为了活命到处奔波

清末民初，二人台老艺人有：荣双羊（蒙古族）、何三旦、张根锁（锁锁旦）、刘二秃、樊二仓（白灵旦）、宋其子、闫三旦、润其子、高四、梁二、巴根海、毛扣子、挨元子、朱银全、计子玉、樊六、贾红红（揪心旦）、刘银威、高金拴、赵士元、任锄勾等。 

解放后，在“百花齐放，推陈出新”的方针指引下，使二人台成为艺苑中的一朵奇葩，争芳斗艳。孙兰娣演唱的《小尼姑思凡》、玄克英和玄秀英演出的《 打秋千》被中国百代公司录制成唱片，广泛发行。如：王美仙、王二富（笛子）赵旭东（扬琴）、李贵章（四胡）、康建喜、刘建忠等，这些演员多数被吸收为盟（市）和县专业演出团体的演员和演奏人。

我们是不会忘记他们的，他们是那个时代的内蒙古人民的活宝。

河套诗经【三】爬山调与二人台艺术特色

无论爬山调还是二人台，它们都属于民歌的范畴。

我国的民歌艺术形式五彩缤纷，源远流长，反映了每一个历史时期人人们的社会风貌和风俗人情。

河套地区，随着走西口的人群不断涌入，天南地北的口音，三教九流的渗透，加上原来蒙古民族的长调，给爬山调和二人台清新而又多元的滋养，开创了崭新的局面。

爬山调由于世代口传心授，便于演唱，唱俩句停顿一下，一般现成了二行一段体的形式。

每段的每句的字数不定，自由变化。长的每句十六七字，短的六七字。节拍和音韵参差不齐，错落有致，耐人寻味。如下：

叫一声哥哥呀你不要往我家跑，

我那个没头鬼男人磨快了一把铡草刀。

麦子长豌豆园，

想了今天想从前。

爬山调多用比兴，或者蝉联，以及叠字重音。都是本地区劳动人民的口语，明白话，清新如白开水，粗狂如二锅头，细腻如蚕丝被。

我大我妈爱银钱，

填了枯井没有人可怜。

大青山的石头乌拉山的水，

枪崩鬼媒人五雷锥。

鸡蛋壳壳点灯半炕炕明，

烧酒盅盅挖米不嫌哥哥穷。

可以这样说，爬山调内容涉及天上的鸟，水里的鱼，地上的人。它是情歌，它是恋歌，它也是战歌。

爬山调和二人台都是内蒙古西部地区土生土长的民间艺术。

前者，是民歌。

后者是地方小戏。