2014年7月，对家住郑州的李德朝来说，应当是最值得纪念、最值得激动的日子。因为他呕心沥血几十年铸就的《汉字造意》由中国文史出版社以李职攀的笔名出版了。凭着对汉字的爱好，他利用业余时间长期研究终于大获成功，这不仅是圆了他多年出书梦想，更是了却了他立志为汉字文化做贡献的一个夙愿。

中国需要解读汉字构形造意的书

《汉字造意》是李德朝（笔名李职攀）解读汉字构形造意和追溯音义来源的书作。在近几年国学兴盛、汉字逐步走强的大背景下，该书的出版给中华汉字文化增添了一朵新花，同时也满足了当下人们对汉字造意解密的需要。

中国文字是世界上最古老的文字之一。李德朝在研究中了解到，早在6000年以前中国就已经有了文字，而在3300年以前，已经形成了比较完整的文字体系。自从100多年前河南安阳发现了甲骨文字，一代代的文人们开始了孜孜不倦的研究，其中有代表性的人物有郭沫若、董作宾、罗振玉、于省吾、董其昌等等。虽然甲骨文是现代汉字的祖先，然而已经能够辨识的、与现代文字有传承关系的毕竟有限。现在使用的大量的文字是在周秦以后创造的，我们称作后造字，对这些后造字的造意鲜有人研究，事实上已经成了汉字的难解之谜。由于其造意难解，许多人便觉得汉字很深奥、很神秘，于是人们对于汉字崇拜也变得正常。

采访中李德朝告诉我们，在中国历史上试图说明汉字中的奥秘的人还是很多的。二千多年前的儒家宗师孔子曾说过“一贯三为王”，就试图说出“王”的构字奥秘，虽然孔子解读的文字很少，也算开启了解读构形造意的先河。汉代许慎著《说文解字》，在说解字义和拆解构形的同时，也涉及到字的造意问题。据传宋代文豪王安石曾著《字说》，由于其同时代的文人们不能理解而不认同，尤其遭到苏东坡等人的嘲弄，致使此书没能流传下来，这是中国文字史上的一个很大的遗憾。汉代刘熙曾著《释名》，不少人认为这是一部推测事物命名来源的书，然而由于其未掌握语词引申发展规律，不知语词的上下游关系，其所释难免错谬百出。古人尚不能作出正确的解释，后世便鲜有涉此者。不过，解释字的造意的书虽无专著，但在书中部分提及或叙述到的，多如牛毛，有学者说是“汗牛充栋”。尤其是近几年出版的某些字典就涉及到字的造意问题，然而几乎所有的解释，几乎都给人以似是而非、深奥难懂的感觉。

历史发展到今天，汉字在世界上已逐步走强，中国应当有揭示汉字造意之谜的书，这既是弥补汉字文化研究空白的需要，也是国人彰显民族文化和历史自信的需要。李德朝由此对汉文字的爱好，也渐渐变成了一种对汉文字研究的坚定执着。

研究汉字造意，缘于他的独到思维

我和李德朝是上世纪70年代的老战友，那时我们同在基建工程兵第21支队服役，同在一个电影对工作，同在一个宿舍住宿生活。因为他比我年长，我称他为大李，他称我为小李，一起时间长了我们感到兄弟间还是呼名亲切，就相互直呼其名了。那时的德朝日常中爱咬文嚼字，闲聊中他说起汉字的来历或组成，总是滔滔不绝，让人感到竟有点“书呆”的味道。

其实，德朝对汉字从小就有一些与众不同的莫名其妙的思维。还在上小学的时候，他就感到汉字读音很奇妙：读音相同或相近的字在意境上也很接近。比如片、篇、偏、扁、遍、边等字，他感觉这些字之间似乎存在某种意境联系。这种潜在的、朦胧的认识成了他以后研究汉语言的生成、发展和演变规律的基础动力。

记得部队那时，他的床头经常放着陆宗达的《训诂简论》，对我们来说，这部书实在是艰涩难懂，很难产生阅读兴趣。但对他来说，如获至宝，爱不释手，一遍遍的翻看。我们当时就觉得奇怪，这种书你能看懂吗？他说：“看书就要看那些不好懂的，要多看几次，内容相近的书看得多了，时间长了，自然就懂了。”从那时候开始我们就发现，他总是刻意培养自己“志不求易事不避难”的性格。

对德朝研究生涯影响最深的仍是陆宗达。陆宗达提出的“音训”、“因声求义”的观点和强调提出的“训诂之旨，本于声音”，与德朝“同音字意境相同”的朦胧认识有某种契合，这进一步坚定了他的认识，以致这种认识贯穿在了《汉字造意》的始末。

德朝在工作之余，琢磨最多的是诸如“天为什么叫天？地为什么叫地？”“韭菜问什么叫韭菜？”“桥为什么叫桥？”等等名称的来源问题。这些问题对其他人来说是根本不用想的。德朝却认为，“语言和人一样是进化演变的”，每一个名词都有生成它的根。原来，他是把达尔文的进化论延伸到了语言上。要知道，当时学术界流行的是“约定俗成理论”。这种理论认为：“如果我们的先民当初称狗叫羊，那么我们说的羊就是现在的狗了”。在德朝看来，这是谬论。

随着汉字兴趣的陡增，德朝翻看查阅的有关数据越来越多，几个知名大学的古代汉语教材，古文字教程，有关训诂学书籍，音声学书籍，甲金文辨识书籍，甲骨卜辞释读书籍等等，凡与语言文字有关的，只要能够借到或买到，他几乎都看了。这些书籍丰富了他的学识的同时，也催生了许多他自己的独特的认识，提炼了他的独特思想和观点。在解读汉字造意的基本学术观点上，他开始仔细区别自己与许多学者的不同，以及基础性的不同与对“本义”的认识。汉字的“本义说”是清代人提出来的，后来的专家学者大多跟从此说，大多依据字形猜测本义，他们之间的微小差异是，否定别人提出的“本义”，拿出自己猜测的“本义”。由于他们猜测的“本义”几乎都不是我们所知道的使用义，容易使读者感到汉字很神秘。

德朝开始认识到“本义说”把汉字给弄得深奥莫测了，把汉字的造意给掩盖了，把简单的汉字造意变成了只有专家才能理解的东西。

德朝举例说：许慎说“也”的本义是“女阴”，大多学者都跟从此说。郭沫若说“且”的本义是“男性生殖器”，许多人信以为真，还有个别文人据此猜测牵强附会地推断我们的先民曾经有过“性无忌”、“性开放”。德朝说，一个基本的认识应该是：在四五千年以前，先民在创造文字的时候，人类就已经进入文明，比这更早的时候，人们已经学会了用兽皮或麻布遮挡羞部。人类已经进化出了羞耻神经，造字人不可能不按照当时的普遍观念和习俗造字，他们的解释容易误导人们对先民生活状态的认识，同时也容易误导和鼓噪所谓的性开放，污化社会环境。他认为对“字的‘本义’”的认识，会影响到人们对历史事实的认识，影响到对先民智商的认识。

于是，德朝于2001年在年届五十之时，决定开始动手编著一本自己的释读汉字的“本义”的书。经过他整整12年的持之以恒的努力，先后五易其稿，终于完成了洋洋洒洒50万字的手稿。这本手稿曾经取名为《汉字造意解读》、《汉字造意解密》、《说源解字》等，后经文史出版社正式定名为《汉字造意》。

《汉字造意》问世后，不少人赞扬德朝破解了汉字造意之谜。德朝在赞誉面前总是谦虚地说：“自己对会意字的展开解读，古人早已有过，我只不过是解读的更多罢了。在追溯音义来源方面，我是继承了古人‘以音训古’的思想，只不过是付诸运用罢了。”德朝解读汉字的方法是，针对某字找出和它对应的、能够对其解释的另一个同音（或谐音）字，用这个同音字对其进行解释，同时分析出组成某字的若干字符，分析出它所要表达的意思。

先前的学者一般不考虑这么复杂的东西，往往直接猜想某字像什么形，比如韭菜的“韭”字，人们习惯猜想它是韭菜的象形。德朝在解读此字的时候指出“韭”的音义来源，即上游词，指明“韭”之所以称其为韭，是因为这种植物的生命长“久”。自从人们种下它，只要不人为地挖掉它的根，它就不会死去，就像是这种植物有很多条命一样。根据这种现象，造字人以“非一”组合“韭”字，把它展开来解读就是“非一条命”，意思是说：这种植物有很多条命。他的这种解字方法属于音形义三位一体的展开式解读方法，在学术界可以说是自成一家。

德朝解读汉字，曾得到河南大学硕士研究生导师、中国文字学会理事、河南省汉字研究会前主席董希谦先生的认同，他说：“李德朝解读汉字的方法，他的思想观点，是符合汉语发展规律和汉字的造字规律的。”他还建议：“要按照这个思路搞下去，搞上几千个字，够一个字典的规模。这对汉语言文字将是一个很大的贡献。”同时表示：“在出版的时候我给你题写书名。”河南大学教授、博物馆馆长涂百奎老师也对德朝的想法给予很大的支持。

有志者事竟成，此书的学术价值不可小觑

德朝所研究东西的确是个冷门，单就写书就用了十二年，加上他在职时的研究，耗费了三、四十年的功夫，如果其书稿不能出版，不能在社会上流传，那么他的全部努力就会付诸东流。这正是德朝很担心出现这样的结果。书稿基本定型以后，他曾经找过河南的几家出版社，都被婉言谢绝了。有的说“我们没有懂文字的”，有的说“你需要请个专家作个评价”，有的说“你得写明你所研究的依据，注明出处”，有的很坦率：“这种书很难卖，搞不好要赔钱的。”

是啊，德朝写的这种解读汉字造意的书，在书摊上还从来没有见过，他到哪里去找专家给他写评语？这些年他为了实现这个梦想花光了积蓄，累垮了身体，哪里还有资金自费出书？

此时的德朝已经60多岁了，阿尔兹海默症渐渐袭来，他已经感到自己的记忆力、逻辑力、意志力和精力都在衰减，他希望在自己的有生之年能够看到书稿与世人见面，能够为中国的语言文字文化尽绵薄之力。为了达到尽快出版目的，他利用新浪博客和腾讯QQ空间进行宣传，定期将他的解读公开，好让朋友们评价。

德朝的努力终于感动了许多网友，其中一个是郑州晚报记者潘登。潘记者在郑州晚报发文：“花甲老人想出版自己研究12年的《汉字造意解读》，谁能帮帮忙？”登出以后，得到不少热心市民的关心，不少市民打电话询问，有愿意出资帮助的，也有为其出主意想办法的。北京某文化传媒负责人吴总得知情况以后，立马给德朝打电话，约请看看书稿。

吴总是商人，看过书稿以后他敏锐地发现了这里边的商机和社会价值。他认为，这部书在汉语言文字研究上有重大的新的突破，对汉字国学是很大的贡献。近年来国内关心汉字的人越来越多，汉字热潮逐渐兴起，加上这部破解汉字造意之谜的著作可以辅助汉语教学，应当会有不错的销路。同时，这部书如果出版发行，反过来还能推动汉字热潮。吴总也是个国学爱好者，他认为自己有责任有义务让这部书与世人见面。在经过慎重考虑之后，决定将这部稀有的著作付诸出版。

吴总对德朝说：“你破解了汉字造意之谜，走了一条很少有人愿意走的路，你所采用的展开式解读，还没有发现第二个人。我知道，在学术界讲究的是门派，讲究师从，而你恰好缺乏，因为你是开河之人，我深深地理解你的孤独，虽然你的解读很合理。”“凡是合理的，就应当存在。那我们就让她与世人见面吧。”就这样，德朝的这部“孤独”的著作终于出版发行了。

此书一经面世就获得了很好的社会评价。中国书协知名书法家张欣是德朝的好朋友，在得知此书出版，欣然挥笔为其书写了“当代许慎”四个大字；知名易学家《通俗周易》著者刘光宇说：“此书对《周易》研究也有启示。”曾经为拜祖大典撰写《拜祖文》的传统派诗人轩鸿瑞说：“此书的出版让我们知道了汉字的构形造意，感悟到了先民的智慧。”并即兴为其赋诗一首：